一,《鬼谷子》与个人修为
心为九方之治,君为五官之长.为善者君与之赏,为非者君与之罚.君因其政所以求,因而与之,则不劳.圣人用之,故能掌之.因之循理,故能久长.右主因.
人主不可不周,人主不周,则群臣生乱.寂乎其无常也,内外不通,安知所开 开闭不善,不见原也.右主周.
一,《鬼谷子》与个人修为
一曰长目,二曰飞耳,三曰树明.千里之外,隐微之中,是谓洞.天下奸,莫不暗变更.右主参.
循名而为,实安而完;名实相生,反相为情;故曰:名当则生于实,实生于理,理生于名实之德,德生于和,和生于当.右主名.
二, 《本经阴符》与气质修炼
"本"指根本,"经"规范标准,"阴"是内在的体验,"符"是外在的表现.上,中卷十四篇写得是道术外用,此七篇讨论了内在气质的修养和锤炼.本篇讲述了旺盛精神,培养意志,充实思虑,分配威势,分散势力,连环用计,斟酌损益七个方面的修炼方法,前三部分侧重讨论内在精神,意志和思虑的养成,后四部分写精神力量的外用,环环相扣,相辅相成.
二, 《本经阴符》与气质修炼
1,精神的培养
盛神法五龙.盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之人.养神之所,归诸道.道者,天地之始,一其纪也.物之所造,天之所生,包容无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之"神灵".故道者,神明之源,一其化端.是以德养五气,心能得一,乃有其术.
二, 《本经阴符》与气质修炼
2,志气的累积
养志法灵龟.养志者,心气之思不达也.有所欲,志存而思之.志者,欲之使也.欲多则心散,心散则志衰,志衰财思不达也.故心气一则欲不偟,欲不偟则志意不衰,志意不衰则思理达矣.理达则和通,和通则乱气不烦于胸中.故内以养气,外以知人;养志则心通矣,知人则分职明矣.
二, 《本经阴符》与气质修炼
将欲用之于人,必先知其养气志.知人气盛衰,而养其气志,察其所安,以知其所能.志不养,心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则装意不实,志意不实,则应对不猛;应对不猛,则失志而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣.神丧则仿佛,仿佛则参会不一.
养志之始,务在安己:己安则志意实坚,志意实坚则威势不分.神明常固守,乃能分之.
二, 《本经阴符》与气质修炼
3,思维的训练
实意法螣蛇;实意者,气之虑也.心欲安静,虑欲深远;心安静则神明荣,虑深远则计谋成.神明荣则志不可乱,计谋成则功不可间.意虑定则收遂,安则其所行不错,神者得则凝.识气寄,奸邪得而倚之,诈谋得而惑之,言无由心矣.
二, 《本经阴符》与气质修炼
故信心术,守真一而不化,待人意虑之交会,听之侯之也.计谋者,存亡枢机.虑不会,则听不审矣,侯之不得.计谋失矣,则意无所信,虚而无实.无为而求安静,五脏和通六腑,精神魂魄固守不动,乃能内视,反听,定志,思之太虚,待神往来.以观天地开闭,知万物所造化,见阴阳之终始,原人事之政理;不出户而知天下,不窥牖而见天道;不见而命,不行而至,是谓道知.以通神明,应于无方而神宿矣.
二, 《本经阴符》与气质修炼
4,势力的塑造
分威法伏熊;分威者,神之覆也.故静固志意,神归其舍,则威覆盛矣.威覆盛,则内实坚;内实坚,则莫当.莫当,则能以分人之威而动其势,如其天.以实取虚,以有取无,若以镒称铁.故动者必随,唱者必和,挠其一指观其余次,动变见形,无能间者.审于唱和,以间见间,动变明,而威可分.将欲动变,必先养志,伏意以视间.知其固实者,自养也.让已者,养人也.故神存兵亡,乃为之形势.
二, 《本经阴符》与气质修炼
5,影响的拓展
散势法鸷鸟.散势者,神之使也.用之,必循间而动,威肃,内盛,推间而行之,则势散.夫散势者,心虚志溢.意失威势,精神不专,其言外而多变,故观其志意为度数,乃以揣说图事,尽圆方,齐短长.
二, 《本经阴符》与气质修炼
无间则不散势,散势者待间而动,动势分矣.故善思间者,必内精五气,外视虚实,动而不失分散之实,动则随其志意,知其计谋.势者,利害之决,权变之势.势败者,不以神肃察也.
二, 《本经阴符》与气质修炼
6,运筹的使用
转圆法猛兽;转圆者,无穷之计.无穷者,必有圣人之心,以原不测之智,以不测之智而通心术.而神道混沌为一,以变论万类,说义无穷.智略计谋,各有形容,或圆或方,或阴或阳,或吉或凶,事类不同.故圣人怀此之用,转圆而求其合.故与造化者为始,动作无不包大道,以观神明之域.

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