我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 净空法师专集网站 2005.10.29 星期六 Vol. 233 舍弃享受、努力修学 本期内容简介 地藏经讲记 (10) 印光大师开示:信愿行三资粮 答疑解惑:何谓六度 网路讲座:华严经于10/28日起网路直播 法宝流通 信息交流 本期内容简介 本期内容如下: 这一生时间很短暂,数十寒暑一弹指就过去了,要掌握时间好好的念佛,生到西方极乐世界,就会有想像不到的享 受.在此世间,亲戚朋友的天伦之乐,使你留恋;到西方极乐世界,过去无量劫来,生生世世往生到极乐世界的父母、家 亲眷属、朋友、道友太多了,到极乐世界都团聚了.请看本期专栏. 佛了解末法众生的状况和苦难,慈悲到极处,特开门余大道净土法门.《大集经》说:"末法众生净土成就".我 们生在末法时代,学佛选择净土法门是遵佛的遗教.佛又有"四依法"垂训后人,让我们不至于走错路.请看地藏经讲 记. 最新讯息:相关传染病的开示、善果林重阳敬老佛七通告、P2PTV多元文化网络电视(测试)、净空法师及蔡礼旭老师 吉隆坡讲座、净空法师重要声明、堕胎之可怕,决不可堕胎、 净空法师、悟道法师、蔡礼旭老师于卫星电视台讲演时段通 告(卫星电视台有网路直播). 新增大陆主机下载,目前影音档为10/19日前的,最新档尚未放入. 若同修要下载影音档,请勿用大量session下载 mms,以免造成主机当机.下载请多用ftp方式.请多多配合! 现提供蔡礼旭老师的弟子规讲演52-116(台南)及52-118(澳洲)各40集vcd档下载.若同修们想要哪一套净空法师或是蔡老 师讲演的vcd档案,也可以来信amtb@amtb.org.tw建议,我们会依据最多人数建议的,做为上网的先后顺序.此是敝网站为广 大同修新提供的一项服务,但严禁烧录贩卖,仅供个人修学或与同修们结缘免费流通之用.若发现有下载烧录后卖钱的情 事,将取消vcd的提供.网站会公告即将上网的vcd,前一套会再保留数日,之后将会删除,若要下载请尽早,因网站同时只 能保留最多100片vcd档案. 近期网站新增内容:最近新增文字/mp3/wmv档、最近新增约百种的电子档案. 本期专栏:舍弃享受、努力修学 信心建立在理论、行为的基础上,佛法称之为"正信";如果理论不清楚,行为没落实,勉强的信,即是"迷信",信心很容易动摇.有些人一生吃斋念佛,到晚年改变了,或是改修学其他法门,或是改信仰其他 宗教;乃至于出家人也还俗去信仰其他宗教,这些事我都亲眼见到过.此皆是对佛法的道理没有透彻明了,佛 教导我们应当如何生活、处事待人接物,我们并没有落实,才产生这些现象.因此,"信愿行"必须集合成一 体,信心才会坚定. 信之后,要有愿.通常讲愿都会想到四弘誓愿,这是诸佛如来因地修学的总纲领.每个人在因地所发的愿 不一样,但是归纳起来不外乎此四大类,所以这四大愿可以概括所有的大愿.第一愿"众生无边誓愿度",这 是大慈悲心的流露.众生品类多而复杂,菩萨虽然发心要平等普遍的帮助一切众生,但是要落实这件事也要靠 缘分,经上说的"佛不度无缘之人".你去帮助他,他乐意接受,这是缘;他不乐意接受,就是没有缘分,所 以缘分不在菩萨,而在众生. 可是菩萨也有善巧方便,即是表现的真诚、热心,无条件、无希求的帮助众生.我们在《本行经》、《本 生经》见到释迦牟尼佛叙说过去生生世世行菩萨道的故事,为一切众生舍头目脑髓,舍身喂虎、割肉喂鹰,都 是常人做不到的事情.这是因为他悟得深、悟得广,所以为一切众生牺牲生命在所不惜. 帮助别人,若有所希求,就不是菩提心.虽然也发心想帮助人,但是处处顾虑自己的利益,或是对自己的 利益有重大妨害时,就不肯做了,或是有小小的妨碍,帮助别人的愿心就退失了.这些事实,我们冷静反省就 会觉察到.也知道经上的教诲是善的、是正确的,可是在生活行为里要想做到,考量的就多了,总是不能将佛 陀教诲百分之百奉行.追究其根本原因,就是不能放弃自己的利益、五欲六尘、名闻利养的受用.众生总是希 望既可以帮助别人,又不失自己名利、五欲六尘的享用,一切兼而有之,可不可能?这是可能的,但是决不是 现前阶段.现前我们是生死凡夫,享受五欲六尘之乐,决定堕落. 我们在大乘法里看到,法身大士真的是兼而有之,全心全力帮助一切众生,也不失自己的享受.他何以不 堕落?他心地清净,一尘不染,得大自在.在大乘法里,佛与菩萨说法有天人供养,散花烧香、载歌载舞,这 是世间人讲的五欲之乐.大家有机会可以到中国大陆,去参观敦煌、云岗石窟的造像,佛为大众讲经说法,龙 天护法种种供养,从地面到天上;地面是国王大臣、大富长者的供养,空中是天神、天女的供养.此境界在小 乘经上没有,小乘经教是凡夫,凡夫在此境界中,必定勾起烦恼、欲望.烦恼与欲望是六道轮回的根本,是三 恶道的真因.所以,小乘修行远离五欲六尘、名闻利养,远离都市、村落,到寂静之处去修道,就是避免外境 影响他的心. 因此,大乘佛法是对菩萨说的,菩萨已成就戒定慧的基础.有定,对五欲六尘,眼见耳闻不动心;有慧, 知道"凡所有相,皆是虚妄",不将之当作真实,所以接受人天五欲六尘的供养,就在其中证得"空有不二, 性相一如".这是大乘菩萨的境界,不是初学人的境界.我们初学人冷静思惟,如果在境缘中还起心动念,要 知道自己堕落了. 所以,初学一定要天天读经,天天读经就是靠佛菩萨提醒我们.佛菩萨在哪里?佛经就是佛菩萨,佛像就 是佛菩萨.但是如果不是深入经教,看佛像还是没有用,提不起观照.深入经藏的人见到佛菩萨像,知道佛菩 萨像表法的意义,这对修行有帮助.所以,一定要天天读经,长时薰修,才有反省的能力.堕落不怕,真正反 省就会回头;若不读经,就不会回头. 可是现代人读经却不明其真实义,也看不懂注解,所以必须要听经.现代听经也不容易,世尊在楞严会上 说:"末法时期,邪师说法,如恒河沙."能遇到好老师,实在是希有难逢的机缘,也是多生多劫的善根、缘分.我初学佛时,遇到章嘉大师,他是真善知识,他讲法的内容完全舍弃佛教的宗教色彩,完全讲道理,这很 容易被知识份子所接受.我对章嘉大师非常恭敬,但是在形式上,我从没有对他跪拜过,我对他就是脱帽一鞠 躬,但他对我的亲切与爱护,比任何一位信徒都好.我们师生很有默契,他奠定了我学佛的基础. 我问他:"活佛转世是不是真的?"他是活佛,他没有说转世是真的.他告诉我,大概最初四、五世可能 是真的,往后就很难说了,还是要自己努力修持.灵童被选出来之后,他们的记忆好,又有当代举世公认德行 学问最优秀的好老师来教导、辅导,缘非常殊胜难得,只要他真正用功努力,成就自然在一般修行人之上.听 到这样的说法,令人敬佩,心服口服.大师的道德学问,任何人接触之后都能肃然起敬,他对我们说真话,帮 助我们解除疑惑,这是好老师、善知识.章嘉大师往生后,过了一年我认识李炳南老居士,我亲近他十年,我 们师生之间也建立在信心的基础上,我对他非常感恩. 因此,愿不能退,为学佛法要能牺牲自己五欲六尘的享受.譬如朋友相邀去旅行,我为了求道,我要放弃 旅游玩乐的机会.现在我讲经说法,为了帮助同修们深入经藏,我不能不牺牲.我的老师为了教学牺牲一切, 我也不能贪图享受,也必须要牺牲一切享受.释迦牟尼佛当年在世,名利、五欲的享受对他来讲是轻而易举, 但他却过着三衣一钵、树下一宿的生活,就是为一切众生做好榜样,告诉我们享受就不能出六道,享受就有可 能堕三途. 佛菩萨可以享受而不享受,做出样子来给我们看,就是要我们掌握机会,用功努力去修行.这一生时间很 短暂,数十寒暑一弹指就过去了,要掌握时间好好的念佛,生到西方极乐世界,就会有想像不到的享受.在此 世间,亲戚朋友的天伦之乐,使你留恋;到西方极乐世界,过去无量劫来,生生世世往生到极乐世界的父母、 家亲眷属、朋友、道友太多了,到极乐世界都团聚了.你有宿命通,一见面就认识. 说到旅游观光,我们今天还无法超出地球,活动的空间太小了.极乐世界的人活动空间就大了,虚空法界 无量无边诸佛刹土都是活动的空间.所以,我们若想此生得到究竟圆满的大乐,必须要放弃这几十年的享受, 努力修学,落实到信愿行.行是真干,真念佛.一定要抓住机会,绝对不能放过,这是聪明人,这是有智慧的 人,这才是住真实慧的人. (节录自净空法师讲述之早餐开示20-14-0320) 经论辑要:地藏经讲记(10) 有大地狱.号极无间.又有地狱.名大阿鼻. 至于地狱,地藏菩萨首先为我们说"有",确确实实是有.饿鬼道没有日月光,他们居住在昏暗之中,我 们称为阴间.确实有人去过阴间,中国许多笔记小说里写得很多,那不是随便说的.《阅微草堂笔记》、《聊 斋志异》和《坚夷志》里所讲的,皆是真实的. 我在未学佛之前,见过狐狸精,是亲眼见到的,还有很多人也见到了.我见到的狐狸精是个男身,穿的是 蓝布长袍大褂.他出来散步,很多人见到,但是没有人看清楚他的面目,面目很模糊.狐狸修成人要五百年, 可能他还没到五百年,还差一点.所以,我非常相信《聊斋志异》写的那些鬼和狐狸的事情. 经文说"有大地狱",在铁围山下,我们无法证实也看不到,但确实有.若造作罪业,地狱境界就会现 前,就要受苦报."无间"、"阿鼻",在佛经中都说过,究竟是一个、还是两个,从古至今无法确定.古大 德说,无间就是阿鼻,阿鼻就是无间,也有说无间跟阿鼻是两个地狱.总而言之,"无间"、"阿鼻"都是极 重罪业的受报处.《阿含经》与《观佛三昧经》说无间阿鼻是一个,可是本经跟《楞严经》所讲的是两 个,"有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻",都有经典做依据. 《地藏十轮经》说,"五逆罪"最为极恶.五逆者:"杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧." "一曰杀父,二曰杀母".我们的生命得自于父母,父母照顾婴儿无微不至.从出生到三岁,小孩不能离 开母亲的身边,时刻受到母亲的关怀、爱护.而现代做父母的,对子女所尽的责任远不及古人.古代做父母 的,母亲怀孕时就要胎教,才尽到做父母的责任.所以,父母恩德非常大,若不仅不知恩德,不知报恩,还要 加以杀害,则造罪极重,就会堕极无间,堕大阿鼻. "三曰杀阿罗汉".阿罗汉是修行证果的圣人,乃人天师范,是世间真正的福田,其所在之处为一切众生 种福.若杀害阿罗汉,就是把众生种福的福田毁掉了,致使一方人都没有福报,是故罪很重.杀阿罗汉不是对 阿罗汉一人结罪,是与一方的众生结罪.若杀害有德行、有学问,又能慈悲教化一方众生的善知识,则犯与杀 阿罗汉相同的等流罪,罪过也很重.不但杀害,连毁谤的罪都很重.世间有些人有意、无意毁谤善知识,无意 是无知,有意是别有用心,譬如为提高自己的知名度,而批评、嫉妒大众敬仰的善知识.心怀邪恶,不怕因果 报应,造极大的罪业,此是无间地狱之业因. "四曰出佛身血".佛虽然不在世,但有等流罪.以恶心破坏泥塑木雕、金属铸造、彩画等各种佛菩萨形 像,是五逆罪.若无意的损坏是过不是罪,可通忏悔;恶意的则不通忏悔. "五曰破和合僧".和合僧团,现在不容易见到.破坏别人的信仰、愿心、修学,等于破和合僧的罪.此 也区分有意与无意,必须鉴别清楚.有意是恶意,无意的是对于理论与事实真相,没有透彻了解.譬如经上常 讲的"自赞毁他",赞叹自己修学的法门,与自己修学不同的法门则任意毁谤,即属此类罪业. 我们要细心深入体会佛的开示,才不会造谤法之罪.佛是应机施教,因为每个众生的根性不尽相同.同修 净土法门,同念阿弥陀佛,也不完全一样.譬如有人喜欢追顶念佛,一句一句接着念;有人喜欢慢慢念,这就 不同,但是只要具足信愿行都能往生.如果一定要说此对彼错,那就是谤佛、谤法、谤僧.愚昧无知,造毁谤 三宝的无间罪业. 祖师大德在注疏里有批评,我们敢不敢学?不敢.祖师的批评是有对象的,乃应机而说.如禅宗公案,丹 霞禅师把木头佛像劈开来烧火,禅师这种举动能令当机者开悟作佛,所以不犯罪.我们要是把佛像劈开来烧 火,就是造出佛身血的重罪. 佛了解末法众生的状况和苦难,慈悲到极处,特开门余大道净土法门.《大集经》说:"末法众生净土 成就".我们生在末法时代,学佛选择净土法门是遵佛的遗教.佛又有"四依法"垂训后人,让我们不至于走 错路. 第一、"依法不依人",法是经典,经是佛说的,一定要以经典做依据. 第二、"依义不依语",这是避免后人对经典的争论.佛知道经典会流通全世界,一定要依靠翻译,同样 是一部经,一个梵文原本,翻译的人不一样,里面的字句当然就有出入.譬如《金刚经》的译本有六种不同的 版本,流通最广、最普遍的是鸠摩罗什大师翻译的.六种译本的文字不一样,意思大同小异.佛教我们"依义 不依语",话多说几句、少说几句无关,只要意思对就行了,避免争论. 第三、"依了义不依不了义",此生决定可以成佛是究竟了义,最低限度要在这一生超越六道轮回,才算 是了义.大小乘经论都说,要脱离六道轮回,必须断见思烦恼.见思烦恼,归根结柢就是破我执.执着破了, 方能出三界;分别离了,方能出十法界.若是妄想也断干净了,就成究竟圆满佛. 净宗五经一论中,随便依任何一部修学,都能在这一生超越三界、十法界,往生西方净土,真正不可思 议.现在有人依《无量寿经》,怀疑夏莲居老居士的会集本,此种人若老实念佛能否往生?能往生,生到边地 疑城.真相信阿弥陀佛,真相信净土,却对会集本有怀疑,就生边地疑城.若对此会集本有疑,可以不依据 它,选择其他的原译本来学习.甚至于可以不依《无量寿经》,而依《阿弥陀经》,只要如理如法的修学,同 样可以往生.对于经典不可随意毁谤,否则就是造阿鼻地狱的罪业,不能往生.不仅妄想、分别、执着一丝毫 未断,还毁谤三宝,造作如是罪业,岂有不堕地狱之理!我们在过去生中也堕过地狱,受过无量劫的苦难,罪 受完了,这一生才得人身,遇净土法门.想想昔日所做的傻事,仍心有余悸! 因此,现前无论毁谤、侮辱、陷害,甚至杀害我的人,我都合掌赞叹,感恩戴德,无怨恨心.因为我懂 得,西方极乐世界是"诸上善人俱会一处".我们要把自己养成上善的标准,方能受到西方极乐世界大众的欢 迎.所以,对一切人、事、物,没有丝毫恶意,只有感恩. 陷害我们,甚至杀害我们的人,对我们有何恩德?他的毁谤、侮辱、陷害,是来考验我们的.若无此考 试,我们不知道自己功夫到什么阶段.他要是把我们杀害了,我们就更加感谢他,让我们早日到极乐世界.罪福、善恶在此一念之间.一念觉悟,无处不是在修福,无时不是在修福,无事不是在修福!所以,诸佛菩萨、 声闻、缘觉,对一切众生只有感恩之心.登地的大菩萨知恩报恩,与我们凡夫的思想、观念确实不相同. 《十轮经》说有九种人常堕在阿鼻大地狱中.是何九种?一、"食僧物",此是以盗心、贪心吃十方常 住,就有罪.到寺院,主持的人请我们吃,没有罪过.过去寺院丛林,分内院与外院,内院是出家人住的,外 院是居士住的.因为古时候是农业时代,休闲的时间长,在非耕作期间,一些学佛的居士就到寺院挂单,到寺 院听经、念佛、参禅.寺院就会分派工作给挂单的居士做,如读书人帮助抄写经典,丰富藏经楼的藏经.一般 人就分配一些体力的工作,或打扫环境,或帮忙厨房砍柴、劈柴,或帮助槽坊舂米.所以,住在寺院真是福慧 双修,如此就没有问题.若是白吃僧物,罪过就很重. 二、"佛物",随便用供佛的物品,罪过很重.一切物品先供佛僧,然后自己再受用.三、"杀父", 四、"杀母",五、"杀阿罗汉",六、"破和合僧".此是五逆罪,前面已有说明.七、"破比丘净戒", 怂恿教唆比丘犯戒.八、"犯净行尼",侵犯清净的比丘尼.九、"作一阐提",一阐提是梵语,意思是没有 善根的人.即心里充满邪恶,起心动念、言语造作,无不是邪恶,念念与邪知邪见、十恶业相应,如是之人就 是一阐提. 佛说此九种人常在地狱.从地狱出来后,纵然前世修福报得人身,但是还有恶习气在,不作恶好像就很难 过.此是恶心、恶意、恶言、恶行成了习惯,非常可怕.是故,彼等在人天的时间并不长,又造罪业回到地 狱,劳累地藏菩萨慈悲救拔. 《正法念经》说,阿鼻地狱的苦,千倍超过十大地狱.经上常说八寒八热,十八层地狱.阿鼻地狱、无间 地狱的苦,超过它们不止千倍.造作地狱的业因很容易,堕落地狱后想出来就太难了!此业因果报我们要明 了,决不能为贪眼前的小利,而造作如此重的罪恶. 读《地藏菩萨本愿经》,可提高自己的警觉,我们要把它当作戒经来读.我要求念佛的同修,每天在晚课 后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍.这两篇文字不长,合起来大概只有两千字,要把它当作 戒律来念,天天提醒自己,时时刻刻反省,方能保住人身不堕恶道. >>>续载中… (《地藏经讲记》取自净空法师启讲于1998.5.28新加坡净宗学会,"华藏讲记组"恭敬整理.) 印光大师开示:信愿行三资粮 念佛法门,注重信愿,有信愿,未得一心,亦可往生.得一心,若无信愿,亦不得往生.世人多多注重一 心,不注重信愿,已是失其扼要.而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣.此种 想念,似乎是好想念.实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念.若由因不得一心,常存一不能往生之 心,则成坏想念矣,不可不知.欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第三要着实从心中念, 勿只滑口读过.若再不能归一,当依文钞十念记数之法,自可易于归一也. 答疑解惑 问:为何佛教徒一见面就合掌称阿弥陀佛? 答:"阿弥陀佛"是梵语,现代话就是"光寿无量"的意思.这一句是祝福你"长寿、光明、智慧"的话.人 在世间,一生所追求的就是光明无量,对一切人事物,光明磊落,大公无私.每当听到此句话,我们就要警 觉,要放下自私自利,放下黑暗,起心动念为社会着想,为人民着想,为众生着想,全心全力为一切人事物服 务,心地正大光明.这一生才会幸福美满,健康长寿. 问:何谓六度? 答:这是菩萨生活的六条原则、规范.佛的经论是永恒不变的,而解释是随着时代、地区有所不同.佛法与世 间书不一样,世间书只有一种解释,不能做第二种解释,而佛法没有一定的解释.不但佛法没有一定的解释, 经上说"佛无有法可说".所以,佛法是灵活的,不是死的.若有一定的解释,那就是死的. 譬如一棵树,年年发新枝,年年长新叶,但它的树根、本干不会变.经典如同树根、本干,注解如同树 叶、树梢,年年抽新枝、发新叶,但决定不会离开根本.因此,佛经的注解,如中国人普遍读诵的《金刚 经》,有几百种注解,每种注解都不一样,但是都不离《金刚般若》的根本义趣,这也是佛法难解之处. 我们继承古人讲解的义理,从此基础领悟,推陈出新.不能用过去的讲法,若用过去的讲法,就等于叫现 代人去做古人.对美国人而言,不但叫美国人做中国人,还要做中国古人.所以,注解一定要推陈出新,二十 一世纪有二十一世纪符合现代人的解释,才会令大众普遍接受. "布施"就是尽心尽力为一切大众服务.用我们的财力、劳力、智慧,为人民、为社会、为众生服务. "持戒"的意义是守法,戒是法律.遵守古圣先贤的教诲,遵守国家的宪法、法律规章,遵守每个地区、 每个族群的风俗习惯和道德风俗.我们才能与不同地区、不同族群、不同宗教的人,和睦相处,平等对待. "忍辱"是耐心,对人、对事、对物都要有耐心.不善的,要有耐心慢慢的将之革新;善法,要有耐心慢 慢的来推广,不能操之过急,所谓"欲速则不达".不好的,想要赶快改,不容易!不但改不了,还会产生许 多不良的副作用.好的,想要积极推展,也会产生许多障碍.愈是大事,愈要有大耐心.《金刚经》云:"一 切法得成于忍",成就是要靠耐心和忍力. 时节因缘未成熟,就充实自己,深厚培植自己的德行、学问、能力.一切因缘成熟,才能抓住机会发挥自 己的才华,帮助社会大众,决定没有自私自利的念头,一切为众生、为佛法.佛法是觉悟一切众生的教学;佛 是觉悟,法是方法,帮助一切众生觉悟的方法,称作佛法.一切众生的苦难是从迷惑而来,幸福快乐是从觉悟 而来.苦乐是果报,觉迷是因素,要离苦得乐就一定要破迷开悟.破迷开悟需要教学,佛教是智慧觉悟的教 学.现在很多人将佛教看成迷信,这是错误的观念,这是不了解佛教,才会误会佛教. "精进"就是进步,儒家讲"日新又新";不但进步,而且是精纯的进步,不是杂乱的进步,是有秩序、 有条理的.所以,佛法不是保守的,不是落后的,佛法永远站在时代的前端,永远领导时代走向正确光明智慧 的方向. "禅定",外不着相名为禅,内不动心名为定.《金刚经》云:"不取于相,如如不动"."不取于 相",就是决定不受外面境界(财色名食睡)的诱惑,这就是禅."如如不动",就是自己内心不生好恶,见 到好的没有贪爱之心;不好的,也没有厌恶之心,永远保持心地清净平等,决定不起心不动念,不受任何诱 惑.只要有自私,就会受境界的诱惑,禅定功夫就不能成就;必须舍弃自私自利,才能成就.《金刚般若》修 学的基本原则-远离四相,"无我相、无人相、无众生相、无寿者相",禅定就很容易修成功.禅定波罗蜜, 就是自己心里有主宰,不会受外境诱惑,也不会受烦恼干扰,永远不起是非人我、贪瞋痴慢的念头. "般若波罗蜜"是智慧,对于内在、外在清清楚楚,明明白白,一丝毫不迷惑. 在生活、工作、处事待人接物之中,不论是何种身分,从事于哪个行业,遵守这六条原则,就是菩萨. (节录自净空法师宣讲之《十善业道经》19-12-184) 净空法师讲经讯息 净空法师于2005年10月28日起续讲《大方广佛华严经》,北京/台北/香港/新加坡时间,上午10:00AM- 12:00PM;下午3:00PM-5:00PM. 2005年10月28日起(每星期五)晚间6:00PM-8:00PM,拨放专访:化解冲突、恢复和平、谈重振伦理道德教育, 11月4日(星期五)将开示禽流感访问.详细时间请参考澳洲净宗学院网站. 法宝流通 净空法师讲演音带、VCD及书籍,皆免费结缘,请就近向各地净宗学会索取. 大陆同修若欲索取 净空法师讲演带及法宝,请与"香港佛陀教育协会"联络: amtbhk1@budaedu.org. hk. 各地欲索取净空法师电脑专用讲经CD片(rm、mp3),请写e-mail至: sutra_china@mail.hongkong.com;详 细目录及索取需知请至: http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或http://www.budaedu.org.hk/. 若欲了解相关儿童读经讯息,可至"大方广网站"、"中华少儿读经网站". 德育故事及太上感应篇之动画片,请至"妙音动画". 信息交流 诚邀全世界各净宗学会,提供贵会的佛事活动消息,利用敝刊为世界佛教徒提供学佛信息.请寄amtb@amtb. org.tw 有任何修学上的问题,来信请寄amtb@amtb.org.tw. 说明:所有问题的产生都源于听经闻法不够透彻,时间不够长久,所以最好的方法就是多听经、读经,所有问题自然迎 刃而解,答案自在其中."净空法师专集网站"也陆续将净空法师所回覆过的问题,刊在"年度问答"、"分类问 答"中,并加以分类整理,或者至网站的"全文检索"去搜寻.所以,同修们有学佛上的问题时,请先参考此分类中的 问题,或许您的问题已经有其他同修问过了,希望您从问答的分类中,能找到解决的方法.若无法找寻到解答,请再将 问题传到amtb@amtb.org.tw,我们会汇整同修们的来信,并敬呈 净空法师.但回覆时间不定,需待净空法师有时间 时,开辟一个"学佛问答"时段,专为同修们解答,也会陆续刊登于"答疑解惑"一栏中.阿弥陀佛! "佛陀教育网路学院"成立缘起:我们常常收到各地网路同修来信,皆言及虽有心学佛,却不知从何学起, 应如何听经学习.又 净空老和尚的讲演有大小性相,各个宗派的经论典籍,法海深广,初学者不知修学之次 第,何者为先,何者为后,以故学而不得其宗旨,始勤终惰,退悔初心,实为可惜!今"佛陀教育网路学 院"之成立,正是针对上述缘由,将现有网路的文字(教材)与影音(讲演画面)合为一体,如同"网路电视 台",为世界各地真正有志于学佛者,提供一个方便快捷,随时随地不受时空限制的网路修学环境.网路学院 一切课程之排列,皆是以 净空老和尚为"澳洲净宗学院"所订之课程,从初级到高级,从专科到本科的修学 次第,也是为实现"澳洲净宗学院"将来能真正达到远距教学的前哨站.今日社会是科技进步、资讯发达的时 代,要善用高科技宣扬妙法,阐释正教,令佛法传递无远弗届,才将进一步利益更多学人,将般若文海遍及环 宇,使一切有缘众生得佛正法薰习之机会.若有心想修学的同修,可至"佛陀教育网路学院"参观访问. "净空法师英文网站"网址为http://www.chinkung.org/,此网站主要以配合 净空法师的和平之旅,同时接引 国外众生认识佛教.提供 净空法师多元文化理念及国际参访等及时相关资讯,并以和平之旅为主轴,摆脱宗 教色彩.敬请诸位同修将此网址广为流通给外国同修,让他们更有机缘认识佛教,功德无量! "净空法师专集大陆镜像站"网址为http://www.amtb.cn/,更方便大家记忆.大陆地区同修可以就近访问这个 网站,现已全面改为简体版.若同修于浏览中有发现任何问题,欢迎来信告知,请至amtb@amtb.org.tw . 净空法师专集网站 佛陀教育杂志由华藏净宗学会网路讲记组恭制 地址 : 台北市大安区信义路四段333之1号2楼 电话 : (8862) 2754-7178 e-mail: amtb@amtb.org.tw
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更新时间：2014-09-15
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我要订阅/取消 杂志下载 学佛问题 净空法师专集网站 2005.10.29 星期六 Vol. 233 舍弃享受、努力修学 本期内容简介 地藏经讲记 (10) 印光大师开示:信愿行三资粮 答疑解惑:何谓六度 网路讲座:华严经于10/28日起网路直播 法宝流通 信息交流 本期内容简介 本期内容如下: 这一生时间很短暂,数十寒暑一弹指就过去了,要掌握时间好好的念佛,生到西方极乐世界,就会有想像不到的享 受.在此世间,亲戚朋友的天伦之乐,使你留恋;到西方极乐世界,过去无量劫来,生生世世往生到极乐世界的父母、家 亲眷属、朋友、道友太多了,到极乐世界都团聚了.请看本期专栏. 佛了解末法众生的状况和苦难,慈悲到极处,特开门余大道净土法门.《大集经》说:"末法众生净土成就".我 们生在末法时代,学佛选择净土法门是遵佛的遗教.佛又有"四依法"垂训后人,让我们不至于走错路.请看地藏经讲 记. 最新讯息:相关传染病的开示、善果林重阳敬老佛七通告、P2PTV多元文化网络电视(测试)、净空法师及蔡礼旭老师 吉隆坡讲座、净空法师重要声明、堕胎之可怕,决不可堕胎、 净空法师、悟道法师、蔡礼旭老师于卫星电视台讲演时段通 告(卫星电视台有网路直播). 新增大陆主机下载,目前影音档为10/19日前的,最新档尚未放入. 若同修要下载影音档,请勿用大量session下载 mms,以免造成主机当机.下载请多用ftp方式.请多多配合! 现提供蔡礼旭老师的弟子规讲演52-116(台南)及52-118(澳洲)各40集vcd档下载.若同修们想要哪一套净空法师或是蔡老 师讲演的vcd档案,也可以来信amtb@amtb.org.tw建议,我们会依据最多人数建议的,做为上网的先后顺序.此是敝网站为广 大同修新提供的一项服务,但严禁烧录贩卖,仅供个人修学或与同修们结缘免费流通之用.若发现有下载烧录后卖钱的情 事,将取消vcd的提供.网站会公告即将上网的vcd,前一套会再保留数日,之后将会删除,若要下载请尽早,因网站同时只 能保留最多100片vcd档案. 近期网站新增内容:最近新增文字/mp3/wmv档、最近新增约百种的电子档案. 本期专栏:舍弃享受、努力修学 信心建立在理论、行为的基础上,佛法称之为"正信";如果理论不清楚,行为没落实,勉强的信,即是"迷信",信心很容易动摇.有些人一生吃斋念佛,到晚年改变了,或是改修学其他法门,或是改信仰其他 宗教;乃至于出家人也还俗去信仰其他宗教,这些事我都亲眼见到过.此皆是对佛法的道理没有透彻明了,佛 教导我们应当如何生活、处事待人接物,我们并没有落实,才产生这些现象.因此,"信愿行"必须集合成一 体,信心才会坚定. 信之后,要有愿.通常讲愿都会想到四弘誓愿,这是诸佛如来因地修学的总纲领.每个人在因地所发的愿 不一样,但是归纳起来不外乎此四大类,所以这四大愿可以概括所有的大愿.第一愿"众生无边誓愿度",这 是大慈悲心的流露.众生品类多而复杂,菩萨虽然发心要平等普遍的帮助一切众生,但是要落实这件事也要靠 缘分,经上说的"佛不度无缘之人".你去帮助他,他乐意接受,这是缘;他不乐意接受,就是没有缘分,所 以缘分不在菩萨,而在众生. 可是菩萨也有善巧方便,即是表现的真诚、热心,无条件、无希求的帮助众生.我们在《本行经》、《本 生经》见到释迦牟尼佛叙说过去生生世世行菩萨道的故事,为一切众生舍头目脑髓,舍身喂虎、割肉喂鹰,都 是常人做不到的事情.这是因为他悟得深、悟得广,所以为一切众生牺牲生命在所不惜. 帮助别人,若有所希求,就不是菩提心.虽然也发心想帮助人,但是处处顾虑自己的利益,或是对自己的 利益有重大妨害时,就不肯做了,或是有小小的妨碍,帮助别人的愿心就退失了.这些事实,我们冷静反省就 会觉察到.也知道经上的教诲是善的、是正确的,可是在生活行为里要想做到,考量的就多了,总是不能将佛 陀教诲百分之百奉行.追究其根本原因,就是不能放弃自己的利益、五欲六尘、名闻利养的受用.众生总是希 望既可以帮助别人,又不失自己名利、五欲六尘的享用,一切兼而有之,可不可能?这是可能的,但是决不是 现前阶段.现前我们是生死凡夫,享受五欲六尘之乐,决定堕落. 我们在大乘法里看到,法身大士真的是兼而有之,全心全力帮助一切众生,也不失自己的享受.他何以不 堕落?他心地清净,一尘不染,得大自在.在大乘法里,佛与菩萨说法有天人供养,散花烧香、载歌载舞,这 是世间人讲的五欲之乐.大家有机会可以到中国大陆,去参观敦煌、云岗石窟的造像,佛为大众讲经说法,龙 天护法种种供养,从地面到天上;地面是国王大臣、大富长者的供养,空中是天神、天女的供养.此境界在小 乘经上没有,小乘经教是凡夫,凡夫在此境界中,必定勾起烦恼、欲望.烦恼与欲望是六道轮回的根本,是三 恶道的真因.所以,小乘修行远离五欲六尘、名闻利养,远离都市、村落,到寂静之处去修道,就是避免外境 影响他的心. 因此,大乘佛法是对菩萨说的,菩萨已成就戒定慧的基础.有定,对五欲六尘,眼见耳闻不动心;有慧, 知道"凡所有相,皆是虚妄",不将之当作真实,所以接受人天五欲六尘的供养,就在其中证得"空有不二, 性相一如".这是大乘菩萨的境界,不是初学人的境界.我们初学人冷静思惟,如果在境缘中还起心动念,要 知道自己堕落了. 所以,初学一定要天天读经,天天读经就是靠佛菩萨提醒我们.佛菩萨在哪里?佛经就是佛菩萨,佛像就 是佛菩萨.但是如果不是深入经教,看佛像还是没有用,提不起观照.深入经藏的人见到佛菩萨像,知道佛菩 萨像表法的意义,这对修行有帮助.所以,一定要天天读经,长时薰修,才有反省的能力.堕落不怕,真正反 省就会回头;若不读经,就不会回头. 可是现代人读经却不明其真实义,也看不懂注解,所以必须要听经.现代听经也不容易,世尊在楞严会上 说:"末法时期,邪师说法,如恒河沙."能遇到好老师,实在是希有难逢的机缘,也是多生多劫的善根、缘分.我初学佛时,遇到章嘉大师,他是真善知识,他讲法的内容完全舍弃佛教的宗教色彩,完全讲道理,这很 容易被知识份子所接受.我对章嘉大师非常恭敬,但是在形式上,我从没有对他跪拜过,我对他就是脱帽一鞠 躬,但他对我的亲切与爱护,比任何一位信徒都好.我们师生很有默契,他奠定了我学佛的基础. 我问他:"活佛转世是不是真的?"他是活佛,他没有说转世是真的.他告诉我,大概最初四、五世可能 是真的,往后就很难说了,还是要自己努力修持.灵童被选出来之后,他们的记忆好,又有当代举世公认德行 学问最优秀的好老师来教导、辅导,缘非常殊胜难得,只要他真正用功努力,成就自然在一般修行人之上.听 到这样的说法,令人敬佩,心服口服.大师的道德学问,任何人接触之后都能肃然起敬,他对我们说真话,帮 助我们解除疑惑,这是好老师、善知识.章嘉大师往生后,过了一年我认识李炳南老居士,我亲近他十年,我 们师生之间也建立在信心的基础上,我对他非常感恩. 因此,愿不能退,为学佛法要能牺牲自己五欲六尘的享受.譬如朋友相邀去旅行,我为了求道,我要放弃 旅游玩乐的机会.现在我讲经说法,为了帮助同修们深入经藏,我不能不牺牲.我的老师为了教学牺牲一切, 我也不能贪图享受,也必须要牺牲一切享受.释迦牟尼佛当年在世,名利、五欲的享受对他来讲是轻而易举, 但他却过着三衣一钵、树下一宿的生活,就是为一切众生做好榜样,告诉我们享受就不能出六道,享受就有可 能堕三途. 佛菩萨可以享受而不享受,做出样子来给我们看,就是要我们掌握机会,用功努力去修行.这一生时间很 短暂,数十寒暑一弹指就过去了,要掌握时间好好的念佛,生到西方极乐世界,就会有想像不到的享受.在此 世间,亲戚朋友的天伦之乐,使你留恋;到西方极乐世界,过去无量劫来,生生世世往生到极乐世界的父母、 家亲眷属、朋友、道友太多了,到极乐世界都团聚了.你有宿命通,一见面就认识. 说到旅游观光,我们今天还无法超出地球,活动的空间太小了.极乐世界的人活动空间就大了,虚空法界 无量无边诸佛刹土都是活动的空间.所以,我们若想此生得到究竟圆满的大乐,必须要放弃这几十年的享受, 努力修学,落实到信愿行.行是真干,真念佛.一定要抓住机会,绝对不能放过,这是聪明人,这是有智慧的 人,这才是住真实慧的人. (节录自净空法师讲述之早餐开示20-14-0320) 经论辑要:地藏经讲记(10) 有大地狱.号极无间.又有地狱.名大阿鼻. 至于地狱,地藏菩萨首先为我们说"有",确确实实是有.饿鬼道没有日月光,他们居住在昏暗之中,我 们称为阴间.确实有人去过阴间,中国许多笔记小说里写得很多,那不是随便说的.《阅微草堂笔记》、《聊 斋志异》和《坚夷志》里所讲的,皆是真实的. 我在未学佛之前,见过狐狸精,是亲眼见到的,还有很多人也见到了.我见到的狐狸精是个男身,穿的是 蓝布长袍大褂.他出来散步,很多人见到,但是没有人看清楚他的面目,面目很模糊.狐狸修成人要五百年, 可能他还没到五百年,还差一点.所以,我非常相信《聊斋志异》写的那些鬼和狐狸的事情. 经文说"有大地狱",在铁围山下,我们无法证实也看不到,但确实有.若造作罪业,地狱境界就会现 前,就要受苦报."无间"、"阿鼻",在佛经中都说过,究竟是一个、还是两个,从古至今无法确定.古大 德说,无间就是阿鼻,阿鼻就是无间,也有说无间跟阿鼻是两个地狱.总而言之,"无间"、"阿鼻"都是极 重罪业的受报处.《阿含经》与《观佛三昧经》说无间阿鼻是一个,可是本经跟《楞严经》所讲的是两 个,"有大地狱,号极无间,又有地狱,名大阿鼻",都有经典做依据. 《地藏十轮经》说,"五逆罪"最为极恶.五逆者:"杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧." "一曰杀父,二曰杀母".我们的生命得自于父母,父母照顾婴儿无微不至.从出生到三岁,小孩不能离 开母亲的身边,时刻受到母亲的关怀、爱护.而现代做父母的,对子女所尽的责任远不及古人.古代做父母 的,母亲怀孕时就要胎教,才尽到做父母的责任.所以,父母恩德非常大,若不仅不知恩德,不知报恩,还要 加以杀害,则造罪极重,就会堕极无间,堕大阿鼻. "三曰杀阿罗汉".阿罗汉是修行证果的圣人,乃人天师范,是世间真正的福田,其所在之处为一切众生 种福.若杀害阿罗汉,就是把众生种福的福田毁掉了,致使一方人都没有福报,是故罪很重.杀阿罗汉不是对 阿罗汉一人结罪,是与一方的众生结罪.若杀害有德行、有学问,又能慈悲教化一方众生的善知识,则犯与杀 阿罗汉相同的等流罪,罪过也很重.不但杀害,连毁谤的罪都很重.世间有些人有意、无意毁谤善知识,无意 是无知,有意是别有用心,譬如为提高自己的知名度,而批评、嫉妒大众敬仰的善知识.心怀邪恶,不怕因果 报应,造极大的罪业,此是无间地狱之业因. "四曰出佛身血".佛虽然不在世,但有等流罪.以恶心破坏泥塑木雕、金属铸造、彩画等各种佛菩萨形 像,是五逆罪.若无意的损坏是过不是罪,可通忏悔;恶意的则不通忏悔. "五曰破和合僧".和合僧团,现在不容易见到.破坏别人的信仰、愿心、修学,等于破和合僧的罪.此 也区分有意与无意,必须鉴别清楚.有意是恶意,无意的是对于理论与事实真相,没有透彻了解.譬如经上常 讲的"自赞毁他",赞叹自己修学的法门,与自己修学不同的法门则任意毁谤,即属此类罪业. 我们要细心深入体会佛的开示,才不会造谤法之罪.佛是应机施教,因为每个众生的根性不尽相同.同修 净土法门,同念阿弥陀佛,也不完全一样.譬如有人喜欢追顶念佛,一句一句接着念;有人喜欢慢慢念,这就 不同,但是只要具足信愿行都能往生.如果一定要说此对彼错,那就是谤佛、谤法、谤僧.愚昧无知,造毁谤 三宝的无间罪业. 祖师大德在注疏里有批评,我们敢不敢学?不敢.祖师的批评是有对象的,乃应机而说.如禅宗公案,丹 霞禅师把木头佛像劈开来烧火,禅师这种举动能令当机者开悟作佛,所以不犯罪.我们要是把佛像劈开来烧 火,就是造出佛身血的重罪. 佛了解末法众生的状况和苦难,慈悲到极处,特开门余大道净土法门.《大集经》说:"末法众生净土 成就".我们生在末法时代,学佛选择净土法门是遵佛的遗教.佛又有"四依法"垂训后人,让我们不至于走 错路. 第一、"依法不依人",法是经典,经是佛说的,一定要以经典做依据. 第二、"依义不依语",这是避免后人对经典的争论.佛知道经典会流通全世界,一定要依靠翻译,同样 是一部经,一个梵文原本,翻译的人不一样,里面的字句当然就有出入.譬如《金刚经》的译本有六种不同的 版本,流通最广、最普遍的是鸠摩罗什大师翻译的.六种译本的文字不一样,意思大同小异.佛教我们"依义 不依语",话多说几句、少说几句无关,只要意思对就行了,避免争论. 第三、"依了义不依不了义",此生决定可以成佛是究竟了义,最低限度要在这一生超越六道轮回,才算 是了义.大小乘经论都说,要脱离六道轮回,必须断见思烦恼.见思烦恼,归根结柢就是破我执.执着破了, 方能出三界;分别离了,方能出十法界.若是妄想也断干净了,就成究竟圆满佛. 净宗五经一论中,随便依任何一部修学,都能在这一生超越三界、十法界,往生西方净土,真正不可思 议.现在有人依《无量寿经》,怀疑夏莲居老居士的会集本,此种人若老实念佛能否往生?能往生,生到边地 疑城.真相信阿弥陀佛,真相信净土,却对会集本有怀疑,就生边地疑城.若对此会集本有疑,可以不依据 它,选择其他的原译本来学习.甚至于可以不依《无量寿经》,而依《阿弥陀经》,只要如理如法的修学,同 样可以往生.对于经典不可随意毁谤,否则就是造阿鼻地狱的罪业,不能往生.不仅妄想、分别、执着一丝毫 未断,还毁谤三宝,造作如是罪业,岂有不堕地狱之理!我们在过去生中也堕过地狱,受过无量劫的苦难,罪 受完了,这一生才得人身,遇净土法门.想想昔日所做的傻事,仍心有余悸! 因此,现前无论毁谤、侮辱、陷害,甚至杀害我的人,我都合掌赞叹,感恩戴德,无怨恨心.因为我懂 得,西方极乐世界是"诸上善人俱会一处".我们要把自己养成上善的标准,方能受到西方极乐世界大众的欢 迎.所以,对一切人、事、物,没有丝毫恶意,只有感恩. 陷害我们,甚至杀害我们的人,对我们有何恩德?他的毁谤、侮辱、陷害,是来考验我们的.若无此考 试,我们不知道自己功夫到什么阶段.他要是把我们杀害了,我们就更加感谢他,让我们早日到极乐世界.罪福、善恶在此一念之间.一念觉悟,无处不是在修福,无时不是在修福,无事不是在修福!所以,诸佛菩萨、 声闻、缘觉,对一切众生只有感恩之心.登地的大菩萨知恩报恩,与我们凡夫的思想、观念确实不相同. 《十轮经》说有九种人常堕在阿鼻大地狱中.是何九种?一、"食僧物",此是以盗心、贪心吃十方常 住,就有罪.到寺院,主持的人请我们吃,没有罪过.过去寺院丛林,分内院与外院,内院是出家人住的,外 院是居士住的.因为古时候是农业时代,休闲的时间长,在非耕作期间,一些学佛的居士就到寺院挂单,到寺 院听经、念佛、参禅.寺院就会分派工作给挂单的居士做,如读书人帮助抄写经典,丰富藏经楼的藏经.一般 人就分配一些体力的工作,或打扫环境,或帮忙厨房砍柴、劈柴,或帮助槽坊舂米.所以,住在寺院真是福慧 双修,如此就没有问题.若是白吃僧物,罪过就很重. 二、"佛物",随便用供佛的物品,罪过很重.一切物品先供佛僧,然后自己再受用.三、"杀父", 四、"杀母",五、"杀阿罗汉",六、"破和合僧".此是五逆罪,前面已有说明.七、"破比丘净戒", 怂恿教唆比丘犯戒.八、"犯净行尼",侵犯清净的比丘尼.九、"作一阐提",一阐提是梵语,意思是没有 善根的人.即心里充满邪恶,起心动念、言语造作,无不是邪恶,念念与邪知邪见、十恶业相应,如是之人就 是一阐提. 佛说此九种人常在地狱.从地狱出来后,纵然前世修福报得人身,但是还有恶习气在,不作恶好像就很难 过.此是恶心、恶意、恶言、恶行成了习惯,非常可怕.是故,彼等在人天的时间并不长,又造罪业回到地 狱,劳累地藏菩萨慈悲救拔. 《正法念经》说,阿鼻地狱的苦,千倍超过十大地狱.经上常说八寒八热,十八层地狱.阿鼻地狱、无间 地狱的苦,超过它们不止千倍.造作地狱的业因很容易,堕落地狱后想出来就太难了!此业因果报我们要明 了,决不能为贪眼前的小利,而造作如此重的罪恶. 读《地藏菩萨本愿经》,可提高自己的警觉,我们要把它当作戒经来读.我要求念佛的同修,每天在晚课 后,把《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》念一遍.这两篇文字不长,合起来大概只有两千字,要把它当作 戒律来念,天天提醒自己,时时刻刻反省,方能保住人身不堕恶道. >>>续载中… (《地藏经讲记》取自净空法师启讲于1998.5.28新加坡净宗学会,"华藏讲记组"恭敬整理.) 印光大师开示:信愿行三资粮 念佛法门,注重信愿,有信愿,未得一心,亦可往生.得一心,若无信愿,亦不得往生.世人多多注重一 心,不注重信愿,已是失其扼要.而复又生一既未得一心,恐不得往生之疑,则完全与真信切愿相反矣.此种 想念,似乎是好想念.实则,由此而益加信愿,以致一心,则是好想念.若由因不得一心,常存一不能往生之 心,则成坏想念矣,不可不知.欲得摄心归一,第一要为生死心切,第二要恳切至诚,第三要着实从心中念, 勿只滑口读过.若再不能归一,当依文钞十念记数之法,自可易于归一也. 答疑解惑 问:为何佛教徒一见面就合掌称阿弥陀佛? 答:"阿弥陀佛"是梵语,现代话就是"光寿无量"的意思.这一句是祝福你"长寿、光明、智慧"的话.人 在世间,一生所追求的就是光明无量,对一切人事物,光明磊落,大公无私.每当听到此句话,我们就要警 觉,要放下自私自利,放下黑暗,起心动念为社会着想,为人民着想,为众生着想,全心全力为一切人事物服 务,心地正大光明.这一生才会幸福美满,健康长寿. 问:何谓六度? 答:这是菩萨生活的六条原则、规范.佛的经论是永恒不变的,而解释是随着时代、地区有所不同.佛法与世 间书不一样,世间书只有一种解释,不能做第二种解释,而佛法没有一定的解释.不但佛法没有一定的解释, 经上说"佛无有法可说".所以,佛法是灵活的,不是死的.若有一定的解释,那就是死的. 譬如一棵树,年年发新枝,年年长新叶,但它的树根、本干不会变.经典如同树根、本干,注解如同树 叶、树梢,年年抽新枝、发新叶,但决定不会离开根本.因此,佛经的注解,如中国人普遍读诵的《金刚 经》,有几百种注解,每种注解都不一样,但是都不离《金刚般若》的根本义趣,这也是佛法难解之处. 我们继承古人讲解的义理,从此基础领悟,推陈出新.不能用过去的讲法,若用过去的讲法,就等于叫现 代人去做古人.对美国人而言,不但叫美国人做中国人,还要做中国古人.所以,注解一定要推陈出新,二十 一世纪有二十一世纪符合现代人的解释,才会令大众普遍接受. "布施"就是尽心尽力为一切大众服务.用我们的财力、劳力、智慧,为人民、为社会、为众生服务. "持戒"的意义是守法,戒是法律.遵守古圣先贤的教诲,遵守国家的宪法、法律规章,遵守每个地区、 每个族群的风俗习惯和道德风俗.我们才能与不同地区、不同族群、不同宗教的人,和睦相处,平等对待. "忍辱"是耐心,对人、对事、对物都要有耐心.不善的,要有耐心慢慢的将之革新;善法,要有耐心慢 慢的来推广,不能操之过急,所谓"欲速则不达".不好的,想要赶快改,不容易!不但改不了,还会产生许 多不良的副作用.好的,想要积极推展,也会产生许多障碍.愈是大事,愈要有大耐心.《金刚经》云:"一 切法得成于忍",成就是要靠耐心和忍力. 时节因缘未成熟,就充实自己,深厚培植自己的德行、学问、能力.一切因缘成熟,才能抓住机会发挥自 己的才华,帮助社会大众,决定没有自私自利的念头,一切为众生、为佛法.佛法是觉悟一切众生的教学;佛 是觉悟,法是方法,帮助一切众生觉悟的方法,称作佛法.一切众生的苦难是从迷惑而来,幸福快乐是从觉悟 而来.苦乐是果报,觉迷是因素,要离苦得乐就一定要破迷开悟.破迷开悟需要教学,佛教是智慧觉悟的教 学.现在很多人将佛教看成迷信,这是错误的观念,这是不了解佛教,才会误会佛教. "精进"就是进步,儒家讲"日新又新";不但进步,而且是精纯的进步,不是杂乱的进步,是有秩序、 有条理的.所以,佛法不是保守的,不是落后的,佛法永远站在时代的前端,永远领导时代走向正确光明智慧 的方向. "禅定",外不着相名为禅,内不动心名为定.《金刚经》云:"不取于相,如如不动"."不取于 相",就是决定不受外面境界(财色名食睡)的诱惑,这就是禅."如如不动",就是自己内心不生好恶,见 到好的没有贪爱之心;不好的,也没有厌恶之心,永远保持心地清净平等,决定不起心不动念,不受任何诱 惑.只要有自私,就会受境界的诱惑,禅定功夫就不能成就;必须舍弃自私自利,才能成就.《金刚般若》修 学的基本原则-远离四相,"无我相、无人相、无众生相、无寿者相",禅定就很容易修成功.禅定波罗蜜, 就是自己心里有主宰,不会受外境诱惑,也不会受烦恼干扰,永远不起是非人我、贪瞋痴慢的念头. "般若波罗蜜"是智慧,对于内在、外在清清楚楚,明明白白,一丝毫不迷惑. 在生活、工作、处事待人接物之中,不论是何种身分,从事于哪个行业,遵守这六条原则,就是菩萨. (节录自净空法师宣讲之《十善业道经》19-12-184) 净空法师讲经讯息 净空法师于2005年10月28日起续讲《大方广佛华严经》,北京/台北/香港/新加坡时间,上午10:00AM- 12:00PM;下午3:00PM-5:00PM. 2005年10月28日起(每星期五)晚间6:00PM-8:00PM,拨放专访:化解冲突、恢复和平、谈重振伦理道德教育, 11月4日(星期五)将开示禽流感访问.详细时间请参考澳洲净宗学院网站. 法宝流通 净空法师讲演音带、VCD及书籍,皆免费结缘,请就近向各地净宗学会索取. 大陆同修若欲索取 净空法师讲演带及法宝,请与"香港佛陀教育协会"联络: amtbhk1@budaedu.org. hk. 各地欲索取净空法师电脑专用讲经CD片(rm、mp3),请写e-mail至: sutra_china@mail.hongkong.com;详 细目录及索取需知请至: http://members.tripod.com/lotus118/newpage5.htm 或http://www.budaedu.org.hk/. 若欲了解相关儿童读经讯息,可至"大方广网站"、"中华少儿读经网站". 德育故事及太上感应篇之动画片,请至"妙音动画". 信息交流 诚邀全世界各净宗学会,提供贵会的佛事活动消息,利用敝刊为世界佛教徒提供学佛信息.请寄amtb@amtb. org.tw 有任何修学上的问题,来信请寄amtb@amtb.org.tw. 说明:所有问题的产生都源于听经闻法不够透彻,时间不够长久,所以最好的方法就是多听经、读经,所有问题自然迎 刃而解,答案自在其中."净空法师专集网站"也陆续将净空法师所回覆过的问题,刊在"年度问答"、"分类问 答"中,并加以分类整理,或者至网站的"全文检索"去搜寻.所以,同修们有学佛上的问题时,请先参考此分类中的 问题,或许您的问题已经有其他同修问过了,希望您从问答的分类中,能找到解决的方法.若无法找寻到解答,请再将 问题传到amtb@amtb.org.tw,我们会汇整同修们的来信,并敬呈 净空法师.但回覆时间不定,需待净空法师有时间 时,开辟一个"学佛问答"时段,专为同修们解答,也会陆续刊登于"答疑解惑"一栏中.阿弥陀佛! "佛陀教育网路学院"成立缘起:我们常常收到各地网路同修来信,皆言及虽有心学佛,却不知从何学起, 应如何听经学习.又 净空老和尚的讲演有大小性相,各个宗派的经论典籍,法海深广,初学者不知修学之次 第,何者为先,何者为后,以故学而不得其宗旨,始勤终惰,退悔初心,实为可惜!今"佛陀教育网路学 院"之成立,正是针对上述缘由,将现有网路的文字(教材)与影音(讲演画面)合为一体,如同"网路电视 台",为世界各地真正有志于学佛者,提供一个方便快捷,随时随地不受时空限制的网路修学环境.网路学院 一切课程之排列,皆是以 净空老和尚为"澳洲净宗学院"所订之课程,从初级到高级,从专科到本科的修学 次第,也是为实现"澳洲净宗学院"将来能真正达到远距教学的前哨站.今日社会是科技进步、资讯发达的时 代,要善用高科技宣扬妙法,阐释正教,令佛法传递无远弗届,才将进一步利益更多学人,将般若文海遍及环 宇,使一切有缘众生得佛正法薰习之机会.若有心想修学的同修,可至"佛陀教育网路学院"参观访问. "净空法师英文网站"网址为http://www.chinkung.org/,此网站主要以配合 净空法师的和平之旅,同时接引 国外众生认识佛教.提供 净空法师多元文化理念及国际参访等及时相关资讯,并以和平之旅为主轴,摆脱宗 教色彩.敬请诸位同修将此网址广为流通给外国同修,让他们更有机缘认识佛教,功德无量! "净空法师专集大陆镜像站"网址为http://www.amtb.cn/,更方便大家记忆.大陆地区同修可以就近访问这个 网站,现已全面改为简体版.若同修于浏览中有发现任何问题,欢迎来信告知,请至amtb@amtb.org.tw . 净空法师专集网站 佛陀教育杂志由华藏净宗学会网路讲记组恭制 地址 : 台北市大安区信义路四段333之1号2楼 电话 : (8862) 2754-7178 e-mail: amtb@amtb.org.tw