国家的体制愈良好

人民有爱国情操自然都会做个好公民只要让人民爱他们的国家,他们将会全心全意地效忠国家,即使国家的法律不公允,人民有爱国情操自然都会做个好公民,因为只有好公民才能使国家有力量,并走向繁荣. ——《卢梭》虽然我的祖国终将成为陌生的国度,但我不会不关心它,我会将往日的回忆铭记于心,我会忘却他对我的无理. ——《卢梭》我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼. ——《论人类不平等的起源和基础》如果国王或国家要你去为你的祖国服务,你就要抛弃一切去接受人们分派给你的职务,完成公民的光荣的使命. ——《爱弥儿》我荣幸地在我的祖国找到了明智和幸福的范例,我愿意看到这种明智和幸福在一切国家内盛行. ——《卢梭的社会政治哲学》光是叫人民为善是不够的,必须教人民怎样做到这一点.在这一方面, 做榜样的固然是首要的课程,但也不是唯一可以使用的方式;爱国思想是最灵验的. ——《论政治经济学》我们希望人们品行善良么那末,我们首先应该让他们热爱国家,但是,如果国家对于他们和对于外国人一样,如果国家只是给他们对任何人都不能不给的东西,他们又怎么会爱国呢假如他们甚至连社会安全的权利也享受不到,生命,自由和财产都任凭有权力的人们摆布,不能(或者说,不允许他们)得到法律的保障,那就更糟糕了.他们要尽文明的社会状态的义务,却连自然状态中的一般权益都享受不到,也不能用自己的力量保护自己, 在这种情况下,他们会陷入一个自由的人所能设想的无可再坏的情况.这时, 在他们看来"国家"二字就是纯然可憎可复可笑的东西了. ——《论政治经济学》
每一个民族都有它自己的独有的特征每一个民族都有它自己的独有的特征,这种特征虽不能单单从一个人的身上归纳出来,然而是可以从几个人的身上归纳出来的. ——《爱弥儿》一个人如果从来没有损害过他的同胞,那他就是对他们做了极大的好事啦!他需要有多么坚贞不屈的心灵和多么坚强的性格才能做到这一点啊! ——《爱弥儿》大多数民族,犹如个人一样,只有在青春时代才是驯顺的;他们年纪大了,就变成无法矫正的了. ——《社会契约论》当风俗一旦确立,偏见一旦生根,再想加以改造就是一件危险而徒劳的事情了. ——《社会契约论》一个民族所处的地位,若是只能抉择商业或者战争,它本身必然是脆弱的;它要依赖四邻,它要依赖局势,它只能有一个短促不安的生命.它或者是征服别人而改变处境,或者是别人所征服而归于乌有.它只有靠着渺小或者伟大,才能够保全自己的自由. ——《社会契约论》除了一切人所共同的准则而外,每个民族的自身都包含有某些原因,使它必须以特殊的方式来规划自己的秩序,并使它的立法只能适合于自己. ——《社会契约论》他们所自豪的就是没有敌人能够挫败他们的勇气,也没有任何事情能够腐蚀他们的忠诚. ——《论科学与艺术》
战争绝不是人与人的一种关系,而是国与国的一种关系战争绝不是人与人的一种关系,而是国与国的一种关系. ——《社会契约论》既然战争状态并不能产生于单纯的人与人的关系,而只能产生于实物的关系;所以私人战争,或者说个人与个人之间的战争,就既不能存在于还根本没有出现固定财产权的自然状态之中,也不能存在于一切都处于法律权威之下的社会状态之中. ——《社会契约论》在战争之中,个人与个人绝不是以人的资格,甚至于也不是以公民的资格,而只是以兵士的资格,才偶然成为仇敌的. 《社会契约论》战争的目的既是摧毁敌国,人们就有权杀死对方的保卫者,只要他们手里有武器;可是一旦他们放下武器投降,不要是敌人或者敌人的工具时,他们就又成为单纯的个人,而别人对他们也就不再有生杀之权. ——《社会契约论》两支交战的军队是不会服从同一个首领的. ——《社会契约论》战斗往往并不能决定战争的胜利,而且将军们也需要有一种比赢得战役更加高明的艺术. ——《论科学与艺术》在火线上奋勇当先的人,不见得就不是一个很坏的指挥官. ——《论科学与艺术》即是士兵,忍耐力和战斗意志多一点也许要比勇猛大胆还更必要,因为勇猛大胆并不能保障他们免于死亡. ——《论科学与艺术》
任何商品的价值和其课税额要保持适当的比例,以使人们的贪婪心不致于过分地受到厚利的引诱而去营私舞弊重要的是,任何商品的价值和其课税额要保持适当的比例,以使人们的贪婪心不致于过分地受到厚利的引诱而去营私舞弊 ——《论政治经济学》国家税收变得非常神圣,如果滥用它们或者使它们不能用于规定的用途,就不仅形同盗窃,极端可耻,而且无异叛国谋反. ——《论政治经济学》一个人如果只有静脉而无动脉,或者虽然有动脉,而血液循环只限于方寸之地,这人如何活得下去呢 ——《论政治经济学》只拥有纯粹的生活必需品的人,完全应该不交纳任何东西,拥有多余的东西的人的纳税额,在必要时,可以达到足以剥夺超过其必需的一切东西的程度. 《卢梭的社会政治哲学》一切地产,国王的也好,教会的也好,无论这些地产的占有者是谁,都应该按照土地的面积和产量的比例纳税. ——《卢俊的社会政治哲学》使一切人的财产不知不觉地接近于乃是社会的真正力量的中等程度(中等财产)的这种政治,乃是国家的目的. ——《卢梭的社会政治哲学》

文档基本属性
文档语言：	Traditional Chinese
文档格式：	pdf
文档作者：	User
关键词：
主题：
备注：
点击这里显示更多文档属性
经理：
单位：	Buddhist Ching Kok Lin Association School
分类：
创建时间：
上次保存者：
修订次数：
编辑时间：
文档创建者：
修订：
加密标识：
幻灯片：
段落数：
字节数：
备注：
演示格式：
上次保存时间：