在十九世纪晚期的清王朝政坛上成为一支几乎可以左右政局的重要力量.太 平天国的擎天柱石达开也对曾氏的用人之道表示肯定,他说"曾国藩不明善 战名,而能识拔贤将".与曾氏颇有矛盾的左宗棠也感叹道:"知人之明, 谋国之忠,自愧不如元辅". 曾国藩很擅长理财之道.古人云:大军作战,粮草为先,后勤保障直接 影响到战争的胜负.曾国藩同太平军作战旷日持久,长达十余年,没有稳固 的后勤保障,要取得的战争胜利是难以想象的.而事实上曾国藩不仅是运筹 帷幄的能人,也是理财的好手.为了解决湘军的兵源和激发斗志,曾国藩在 湘军中实行丰厚的薪俸制,当时湘军勇丁的粮饷收入比绿营兵相应高出 2—4 倍.这种厚饷给后勤保障带来了影响,一方面粮饷开支大,另一方面清政府 又因财政困难和其他种种原因而不给拨官款,巨额的粮饷完全靠湘军统帅自 行解决.为此,曾国藩建立了一套特殊的后勤制度,在后勤体制上,既不受 中央户兵二部的控制,也不受地方督抚的掣肘,而是自成体系将饷权与兵权 集于统帅一身.湘军设有前敌和后路粮台以及转运局,专门负责饷械的筹集 和运输,粮饷的主要来源有捐输,厘金和协饷等.曾氏筹饷可谓艰辛备至, 先是受地方要挟供其饷就得保其疆域;后是湘军小股疲饿之师被地方官吏以 小利诱引,攻大股太平军,导致覆没的不止一起.曾氏靠人格感化,使地方 绅士,豪强纷纷解囊.曾氏家书关于这方面的内容不少. 此外,《曾国藩家书》中关于交友,治学,为政,治家之道的论述也见 解独到,卓然自成一家. 综上所述,《曾国藩家书》在中国家训经典中超然卓立并非偶然,主要 在于其内容广博精要,大有圣贤垂宪之良苦用心.尽管曾氏留下来的著作太 少,但仅就一部家书就可以在各个方面留下自己非凡的影响,赢得了"道德 文章冠冕一代"的称誉,是中国封建社会最后一尊精神偶象.古人说:"人 有三不朽,太上有立德,其次有立功,再次立立言",推崇曾国藩的人认为 他三者兼而有之,是中国封建社会最后一位"完人". 《传世名著百部》所收《曾国藩家书》并非是曾氏全部家书,但这些家 书亦可谓面面俱到,能全面反映曾氏在各个方面的造诣,至于我们编校的不 足之处,恳请广大读者批评斧正.
全文 卷一 修身之道 勉君子应立志 十月二十一接九弟在长沙所发信,内途中日记六页,外药子一包.二十 二接九月初二日家信,欣悉以慰. 自九弟出京后,余无日不忧虑,诚恐道路变故多端,难以臆揣.及读来 书,果不出吾所料.千辛万苦,始得到家.幸哉幸哉!郑伴之不足恃,余早 已知之矣.郁滋堂如此之好,余实不胜感激.在长沙时,曾未道及彭山屺, 何也 又为祖母买皮袄,极好极好,可以补吾之过矣. 观四弟来信甚详,其发奋自励之志,溢于行间.然必欲找馆出外,此何 意也 不过谓家塾离家太近,容易耽搁,不如出外较清净耳.然出外从师, 则无甚耽搁;若出外教书,其耽搁更甚于家塾矣.且苟能发奋自立,则家塾 可读书,即旷野之地,热闹之场亦可读书,负薪牧豕,皆可读书;苟不能发 奋自立,则家塾不宜读书,即清净之乡,神仙之境皆不能读书.何必择地 何必择时 但自问立志之真不真耳! 六弟自怨数奇,余亦深以为然.然屈于小试辄发牢骚,吾窃笑其志之小, 而所忧之不大也.君子之立志也,有民胞物与之量,有内圣外王之业,而后 不忝于父母之生,不愧为天地之完人.故其为忧也,以不如舜不如周公为忧 也,以德不修学不讲为忧也.是故顽民梗化则忧之,蛮夷猾夏则忧之,小人 在位贤才否闭则忧之,匹夫匹妇不被己泽则忧之,所谓悲天命而悯人穷,此 君子之所忧也.若夫一身之屈伸,一家之饥饱,世俗之荣辱得失,贵贱毁誉, 君子固不暇忧及此也.六弟屈于小试,自称数奇,余窃笑其所忧之不大也. 盖人不读书则已,亦即自名曰读书人,则必从事于"大学"."大学" 之纲领有三:明德,新民,止至善,皆我分内事也.若读书不能体贴到身上 去,谓此三项与我身毫不相涉,则读书何用 虽使能文能诗,博雅自诩,亦 只算得识字之牧猪奴耳!岂得谓之明理有用之人也乎 朝廷以制艺取士,亦 谓其能代圣贤立言,必能明圣贤之理,行圣贤之行,可以居官莅民,整躬率 物也.若以明德,新民为分外事,则虽能文能诗,而于修己治人之道实茫然 不讲,朝廷用此等人作官,与用牧猪奴做官何以异哉 然则既自名为读书人, 则"大学"之纲领,皆己身切要之事明矣.其条目有八,自我观之,其致功 之处,则仅二者而已:曰格物,曰诚意. 格物,致知之事也;诚意,力行之事也.物者何 即所谓本末之物也. 身,心,意,知,家,国,天下皆物也,天地万物皆物也,日用常行之事皆 物也.格者,即物而穷其理也.如事亲定省,物也;究其所以当定省之理, 即格物也.事兄随行,物也;究其所以当随行之理,即格物也.吾心,物 也; 究其存心之理,又博究其省察涵养以存心之理,即格物也.吾身,物也;究 其敬身之理,又博究其立齐坐尸以敬身之理,即格物也.每日所看之书,句 句皆物也;切己体察,穷究其理即格物也.此致知之事也.所谓诚意者,即 其所知而力行之,是不欺也.知一句便行一句,此力行之事也.此二者并进, 下学在此,上达亦在此. 吾友吴竹如格物工夫颇深,一事一物,皆求其理.倭艮峰先生则诚意工

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