在戒律的注疏里,对饮酒是自性罪还是佛制罪有很多辩论.大部分声闻宗认为饮酒是自性罪,任何人饮酒都有过患.有一部分声闻宗认为饮酒是佛制罪.不管怎么说,饮酒有极大过患是毫无疑问的.
不仅我们自己不能饮酒,也不能向别人布施酒.现在有的寺院用烟酒招待来访的领导,这种做法很不好.我们学院不搞这一套,不管来访的领导高兴不高兴,我们从来不向他们提供烟酒.佛经中说,布施酒肉,兵器,毒药属于不清净布施,布施这些不但没有功德,反而有过失.有些经典中说:如果布施别人酒,自己将于五百世成为断臂者.现在有些人没有手臂,也许就是前世布施酒的果报.
《难提迦请问经》中说:"极其喜好饮酒人,无法利己令他乐,酒使迷惑面丑陋,如哈拉毒切莫饮."喜欢饮酒的人无法利益自己,更不可能利益他人,饮酒会让人神志迷乱,相貌丑陋,所以有智者不应该饮用如哈拉毒般的酒.对出家人来说,不饮酒没有任何困难.可是有些在家人却觉得不饮酒很麻烦,他们经常说:"无酒不成席,我需要应酬,没办法不喝酒."如果你一定要天天参加宴席,天天和别人应酬,不喝酒确实很困难,尤其是在素质比较低的人群中,酒似乎是不可缺少的.我这样说也许会得罪很多人,但事实就是如此.
实际上,不论以科学的观点还是以佛教的道理来观察,人们都不应该喝酒.喝酒对今生来世没有任何利益,世界上有那么多甘美的饮料,人们为什么非要喝酒呢 可是很多愚人偏偏要饮用这种对自他没有利益的毒水,这真是一种很不好的恶习.也许这就是魔王的加持吧.
如果以理证的智慧观察,很容易发现饮酒的过患.一般而言,人们主要是以贪心饮酒的,也有以慢心,嗔心,痴心饮酒的.还有些人因为受到挫折而借酒消愁.以前我遇到一个人,他本来已经戒了酒,后来因为在感情上受到刺激又开始喝酒.他自己也无奈地说:"我如果不抽烟,喝酒根本没办法,只有自己的神经被麻醉的时候,才能稍微止息内心的痛苦."
饮酒是以贪嗔痴等烦恼引起的,反过来说饮酒也能增长贪嗔痴.《正法念处经》中说:"酒能炽燃欲,嗔心亦如是,痴亦因酒盛,是故应舍酒."《诸法集要经》中也说:"由酒发生贪,嗔恚亦复尔,展转增愚痴,是故常远离."饮酒能增长三毒烦恼,所以有智慧的人要远离酒.很多人把毒品看作低劣的东西,可是却认为酒是很好的饮料,其实真正观察起来,酒和毒品没什么区别.
根据《宝鬘论》中的教证:"贪嗔痴及彼,所生业不善",凡由贪嗔痴所引生的都是不善业,所以饮酒肯定是不善业,它只会给人们带来痛苦,不可能带来快乐.
不仅饮酒本身是有罪过的,依靠饮酒还会导致自食其言,言而无信,说妄语,说绮语,说离间语,杀生,不净行等一系列不善业.佛在经中也说过:"酒乃诸罪之根本."
曾经有这样一个真实的故事:以前有一位僧人在山中修行.有一个女人牵着一只山羊,带着一瓶酒,来到他面前说:"你或者杀这只羊,或者喝这瓶酒,或者和我作不净行,三件事情中必须选择一件."(这个僧人是一个软弱的人,本来他完全可以说:"这三件事我都不做",可是他却听从了女人的话.)僧人心想:杀害一个众生将五百次偿还命债,不能杀生,作不净行会破根本戒,也不能作不净行,看来我只有喝酒了.于是他选择了喝酒.喝完酒后他神志迷乱,结果先杀了羊,又跟女人作不净行,最终三种罪业都造了.
《大方便佛报恩经》中有一则类似的公案:迦叶佛时代有一个居士,他因为喝醉了酒,先是和别人的妻子行邪淫,然后又偷宰了别人家的鸡.当别人追问时,他说自己没干这些事.最终他因为饮酒而破了杀盗淫妄四条戒.
可见,饮酒会使人神志不清,由此会引发其他很多罪业,所以我们应该以戒律约束自己,千万不要饮酒.
不仅饮酒有很大的过失,卖酒也有很大的过失.宗喀巴大师在世时,有一个女人经常向寺院的僧人卖酒,很多僧人因此而饮酒破戒.后来那个女人即生中变成一人大的恶蝎,径直融入一块房屋那么大的岩石中.从那块岩石中经常传出嚎啕大哭的声音.有一只老鹰每天用翅膀拂拭那块岩石.弟子们向宗喀巴大师问起这件事,大师说:"这个女人不仅今世卖酒,往昔的许多世中她也让别人饮酒.凡是喝过她酒的人都转生为蝎子崽,吃着那只大蝎子的肉.那些蝎子崽们也互相啖食,每天要感受许多次生死之苦,而且死后接连不断地投生为蝎子崽.直到那只老鹰用羽毛把大石头拭尽时,那个女人才会从蝎子中解脱,然后还要堕入地狱."
可见卖酒的过失确实相当大.现在藏地寺院开的商店都不准卖酒.但很多世间人特别喜欢饮酒,所以社会上卖酒的人特别多.像四川宜宾的五粮液酒厂,据说是全世界最大的酿酒基地,曾经连续14年稳居中国酒业头把交椅.这个厂生产50多种品牌的酒,每天有100多辆专车把各种酒送到四面八方.八十年代,这个厂的员工还不到1000人,现在员工已经达到30000多人.以佛法的观点来看,这么多人做的都是不清净的工作,和从事烟草,毒品行业一样,会毁坏很多众生.

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