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    文档作者:果瑞
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    第七十九课
    下面继续学习藏传净土法.在忏悔未认识之自性罪中,昨天我们讲了非梵行,今天讲饮酒.
    饮酒:
    本来,凡是受了五戒的人都不能饮酒,但据说现在有些居士很喜欢饮酒,而且有些地方的佛教徒对饮酒也并不怎么遮止,一直都有饮酒的习惯,这是很不如法的.还有些人以密宗的会供或者大成就者的行为作借口而肆意饮酒,这也是不合理的.
    虽然密宗对饮酒有一些特殊的开许,但并没有对普通修行人开许.以前印度的萨哈巴,帝洛巴等大成就者在行持禁行时经常享用美酒,但他们具有把美酒转变成甘露的能力,饮酒后根本不会迷醉.不像现在有些密咒师那样喝完酒后就开始撒酒疯.莲花生大士曾说:"如果密咒师被美酒迷醉,这是堕地狱的象征."因此,希望有些人不要以密宗为借口饮酒.
    很多佛教徒都想获得解脱,可是在寻求解脱的过程中,也许是自己搞错了,也许是被某些误人子弟的上师引导错了,经常误入歧途.他们看到密宗对饮酒有开许,便认为凡是学密宗的人都可以饮酒,这种想法不符合续部的观点.在这个问题上,有些人是不知而犯,有些人是以轻毁心明知故犯.作为一个佛教徒,首先要明白经论中的观点,然后以正知正念对治相续中的烦恼并如理如法地行持.
    对出家人来说,草尖,露珠许的酒也不开许饮用.有些出家人问:"如果药里面有酒,这种药能不能服用 ","能不能用酒泡中药 ","如果身体有病,为了治病可不可以喝酒 "这没什么可说的,只要是受了戒的出家人,一点一滴的酒都不能饮用.
    饮酒是失毁一切戒律的根本,所以在受戒时首先受酒戒非常重要.在藏传佛教中,受居士戒时首先要受酒戒,在受酒戒的基础上方可受其他戒而成为少分居士,多分居士或者圆分居士.这个道理其实很简单——烂醉如泥者连自己的生命都无法保护,又怎么能保护戒律呢 大家都知道,人最宝贵的就是生命,可是喝醉酒后连自己的生命都保护不了,要保护戒律肯定很困难.
    佛在经中说:"饮酒者非吾后学."因此佛教徒一定要戒酒,否则就不是真正的佛弟子.邬金莲花生大士说:"身著狗皮戴草帽,携带兵器与棍棒,宣说断空之劣法,饮酒同时讲法者,毁灭佛法之五相."莲师授记了末法时代佛法毁灭的五种恶相:一,身穿狗皮衣,汉地有些人认为狗皮衣很好,其实这是一种非常不好的恶兆.二,戴草帽,在农民中戴草帽的人比较多,有些住山的出家人也戴草帽,按照莲师的授记,这不是个好兆头.以前法王如意宝引用过这个教证,提醒弟子警惕末法时代的恶相.三,携带兵器与棍棒.四,宣说断空之法,如声称单空是般若的究竟之义.五,讲经说法的人喝酒.从莲师的授记来看,佛教徒饮酒是佛法毁灭的恶相,所以我们不应该饮酒.
    一般来讲,大多数佛教徒是不喝酒的,但也不排除少数人做这些事.在汉地,个别寺院的出家人抽烟,喝酒,吃肉,甚至在宾馆等场合公然做这些事情,有些学佛十几年的居士也是如此.在藏地,有些没有任何境界的人冒充大成就者,在众人面前做抽烟,喝酒等不如法的行为.这些现象经常能看到.如果一个人能弘扬佛法是最好的,即使对佛教做不出贡献,也没必要以佛法为借口而损害佛教的形象,真正疼爱佛教的人不应该这样做.
    有些人没有遇到具相的善知识,没有听闻过佛法,所以行为不是很如法.有些人以前虽然没有不如法的行为,但如果不能善加观察自相续,没有经常祈祷上师三宝,以后很可能会产生邪见,行为也会变得疯疯颠颠.作为一个大乘佛教徒,自己的不如法行为会导致很多人对佛教生邪见,进而舍弃佛法,希望大家注意这个问题.
    《极乐愿文》的颂词中说,饮酒属于自性罪.为什么饮酒是自性罪呢 《毗奈耶经》中记载,当年世尊曾禁止释迦族的病人饮酒,并且说:"承认我是导师的人,连草尖许的酒也不能喝."佛制罪对病人一般有开缘,可是佛陀连病人都不开许饮酒,这说明饮酒有极大的过患,因此属于自性罪.在家信众要重视佛陀的教言,大家毕竟都是佛教徒,最好不要找各种借口饮酒.当然,如果不是佛教徒,我们也没办法勉强,喝不喝酒只能看他们自己了.
    佛经中说:"在家人饮酒是身恶行,若多次饮酒,不断熏习,则堕恶趣."经常饮酒确实很不好.以前我们村有个叫嘉尼玛的人,不知道他前世是什么因缘,如果没有酒连一天都过不下去.当时藏地的生活条件比较差,他家的经济状况也不太好,可是他不管到哪里都要带一瓶酒.他五六十岁以后,什么东西都吃不下,每天只是喝一点酒.只要接近他,就能闻到一股难闻的酒臭味,他说话的时候我们都不敢靠近.最后他越来越憔悴,整个人好像被烤干了一样,身体已经彻底垮掉了.前一段时间,听说四川有一个人每天喝两三斤酒,甚至半夜还要起来喝几口,不然根本睡不着,最后这个人因为饮酒过量死了.也许是前世的熏染太重了,有些人今生根本无法控制自己的行为,这些人实在是可怜.
    喝酒的过患多之又多.以前我翻译过《饮酒之过失》,里面引用了很多饮酒过患的教证,其中有一个教证说饮酒有三十五种过患.龙树菩萨在《大智度论》中也宣说了饮酒的三十五种过患,并对饮酒者的丑态作了形象的描述:"不应嗔而嗔,不应笑而笑,不应哭而哭,不应打而打,不应语而语,与狂人无异,夺诸善功德,知愧者不饮."的确如此,饮酒者的一切所为都是颠倒的,不该生气时生气,不该笑时笑,不该哭时哭,不该打人时打人,不该说话时喋喋不休,和疯狂者没有一点差别.饮酒不仅有损自己的形象,还会夺取善法功德,给修行带来违缘,所以知惭有愧者不应饮酒.

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