西方博物馆收藏了很多中国古代艺术的经典 作品,其质量之高,足以和中国各博物馆的收 藏相媲美.美国斯坦福大学坎特视觉艺术中心 讲座亚洲主任杨晓能教授早前到香港城市大学 中国文化中心演讲,便综述了部分展品的历 史. 英国博物馆的收藏 谈到欧洲博物馆在中国展品方面的收藏,就 一定不得不提及马尔克.奥莱尔.斯坦因 (Marc Aurel Stein,1862-1943) .他曾经分别 於1900年-1901年、1906年-1908年、1913年- 1916年、1930年-1931年进行了四次著名的中 亚考察,其考察的重点地区是中国的新疆和甘 肃.其中,第二次中亚考察是最为人所熟悉 的,现在大英博物馆(British Museum)收藏 的绝大多数敦煌文书便是源自这次考察. 斯坦因刚到敦煌时,从一个维族商人处首次 聽到有关莫高窟藏经洞的消息.他之后曾匆匆 忙忙地访问了一次莫高窟,虽然当时执掌藏经 洞门锁钥匙的王道士圆篆外出不在,他却从另 一年轻和尚处看到一件写本佛经,并对其产生 了极大的兴趣,决定对这里的写本进行有系统 的调查.於是乎,在考察完敦煌周围史迹后, 斯坦因再次来到莫高窟. 第二次到访莫高窟,斯坦因利用王道士的无 知,花了七天的时间,运走了藏经洞出土敦煌 写本二十四箱、绢画和丝织品等五箱.他把所 获敦煌文书,凡汉、粟特、突厥、回鹘语及怯 卢文梵语的原归大英博物院东方印本与写本 部,凡于阗、龟兹、藏语及婆罗迷文梵语的原 藏印度事务部图书馆,绘画品则在大英博物院 东方古物部与印度德里中亚古物博物馆之间平 分.其旅行记为《沙漠契丹废址记》 (1912) , 其中有敦煌之旅的详细记录;正式的考古报告 则为《西域考古记》 (1921) ,共五卷. 除敦煌展品外,大英博物馆的著名收藏还包 括传为东晋时顾恺之绘画的《女史箴图》 .此 作品的绢临本原为清宫藏画,在英法联军火烧 圆明园时被运到英国.相传晋惠帝时,贾后专 权善妒,当时的大文学家张华便作《女史箴》 一文来讽刺她,并藉此教育宫廷妇女.顾恺之 根據张华原作的主要内容作画十二段(现剩九 段) ,讲述古代宫廷女人的「模範」故事,并 在每段前抄录张华的赋文. 英国另一著名博物馆维多利亚和阿尔伯特博 物馆(Victoria and Albert Museum)则主要收 藏服装艺术及装饰设计,当中并以明、清时期 的收藏为主.除了明式黄花梨家具外,这里还 藏有明早期及清代的剔红家具若干,很多都为 海内外难得一见. 德国科隆博物馆的收藏 有关敦煌文物的收藏,还要提到另一位法国 汉学家保罗.伯希和(Paul Pelliot,1878- 1945) .他於1906年至1908年间进入新疆丝绸 之路北道, 发掘巴楚、库车等地的佛教遗 址,并深入敦煌莫高窟抄录题记、摄制大量壁 画照片.与斯坦因不同,因伯希和能操流利汉 语,并熟悉中国古典文献,在取得藏经洞王道 士的同意后,便将洞中的遗物全部翻阅一遍, 选取了敦煌写本的菁华、佛教大藏经未收的文 献、带有题记的文献和非汉语文献,并运走大 量为斯坦因所遗的绢画、丝织品,当中的历史 价值极高.这些收集品运到巴黎,写本部分入 藏法国国立图书馆东方写本部,绢画、丝织品 等入藏集美博物馆(Musé e Guimet) .集美博 物馆收藏了大量的亚洲艺术品,为亚洲地区之 外最大的亚洲艺术收藏地之一,展品包括大量 中国青铜器及瓷器. 其他收藏了经典中国展品的欧洲博物馆还包 括位於德国科隆的的东亚艺术博物馆(Museum Fü r Ostasiatische Kunst) .著名的《紫 光阁功臣像》之一的〈明亮像〉便藏於此.中 南海紫光阁在明清时期为皇家演武的场所,明 朝的皇帝在这里观看射箭比武,到了清朝,这 里又成为皇帝殿试武进士和检阅侍卫大臣的地 方,名曰平台,后来废台建阁,取名「紫光 阁」 .清乾隆年间,为了加强国家的统一,中 央政府曾多次派兵出征,平定边疆地区的叛 乱.为了宣扬其「十全武功」 ,每次军隊凯旋 归来,乾隆皇帝都要下令为征战中的功臣绘制 画像,并将它们悬挂在中南海紫光阁内.據考 证,《紫光阁功臣像》包括「平定西域准回部」 前后功臣各五十、「平定大小金川」前后功臣 各五十、「平定台湾」五十功臣、「平定廓尔 喀」功臣三十,总计二百八十幅.分别位於瑞 士苏黎世的莱特柏格博物馆(RietbergMuseum)及俄罗斯圣彼得堡的隐士庐博物馆 (Hermitage Museum)在中国古代艺术方面的 收藏亦十分丰富. 美国博物馆的收藏 与欧洲的博物馆相比,美国的博物馆历史相 对较短.然而,这不代表其收藏品的价值會较 低.位於华盛顿的弗瑞尔艺廊(Freer Gallery of Art)建於1923年,当中最著名的藏品就是 中国古代青铜器,其馆藏占全美的五分之一, 在数量和质量方面皆名列世界前茅.博物馆的 珍藏绝大多数是工业家弗瑞尔(Charles Lang Freer 1854-1919)所捐赠的.弗瑞尔生前热 衷於收藏中国及日本文物,当中尤对良渚文化 有兴趣.杨晓能教授并特别提及馆中另一绘画 藏品、元朝画家赵孟頫的《双羊图》 . 波士顿美术馆(Museum of Fine Arts, Boston) 的馆藏亦十分丰富,是全美最大博物馆之一. 此馆除藏有大量从汉墓出土的文物外,绘画艺 术方面的藏品亦十分值得留意.比方说,唐代 画家阎立本所作之《历代帝王图》 (又名《十 三帝图》 )生动地刻画了历史上自汉至隋间十 三位帝王的形象:开朝建代之君,在画家笔下 体现了王者气度和伟丽仪範,相反,昏庸或亡 国之君,则呈现委琐庸腐之态.另外,波士顿 美术馆还藏有宋徽宗所绘之《捣练图》及《五 色鹦鹉图》 .前者为仿摹唐代画家张萱之作, 描绘了唐代城市妇女在捣练、理线、熨平、缝 制劳动操作时的情景,人物动作凝神自然,细 节刻画生动;后者颜色温和,笔法生动自然, 鹦鹉的神姿风采栩栩如生. 其他中国展品丰富的美国博物馆还包括大都 會艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art) 、 克利夫兰美术馆(Cleveland Museum of Art) 、 旧金山亚洲艺术博物馆(Asian Art Museum of San Francisco) 及费城艺术博物馆(Philadelphia Museum of Art)等.杨晓能教授 最后表示,讲座中提及的许多艺术品无论在艺 术或历史研究的层面来说均具极高价值,如聽 众及读者有幸一睹实物,当属难得. (本文及图片由城大中国文化中心提供) 梁实秋曾在文章里谈到清人梁绍壬的《两 般秋雨庵随笔》 ,记有湖南某地办喜宴,受 邀的亲友都不送实物,只送现银,从一钱到 七钱不等,根據各自的经济能力、亲疏远近 而定.不同礼金的客人虽然同席吃喝,待遇 却是不一样的,送一钱者只能吃一道菜,送 三钱者吃三道菜,送五钱者可终席,送七钱 者主人會额外加菜.於是,酒席每端上一道 菜,旁边就會有人敲锣,高声提醒「一钱之 客请退」 ,「三钱之客请退」 .来客也就根 據自己所送的礼金数额,不断离 席散去. 梁实秋之所以郑重其 事地把这段轶事记录 到文章里,是他不 敢相信竟有这样的 风俗,竟會有这 样的喜宴,故指 责为「乡曲陋俗」 .实际上, 这样的喜宴在现 代并不算是新闻.我曾经参加过 一次喜宴,到了酒店 现场,发现酒席被分为 两个区域,不明就里的我 刚想走进其中一个宴會大厅, 主人就善意地拦住我,指示我坐到 另一个大厅里去.问了我才知道,不同区域 的酒席,等级标准也不同,一档是接待城市 宾客,另一档是接待农村的亲友.至於主人 设置不同的酒席标准,是因为农村亲友封的 礼金,普遍不及城市宾客,主人为了稳赚不 蚀,遂定此策. 参加这样的喜宴,我虽然是坐在丰盛酒席 旁,亦是如坐针毡,一直在揣度坐在另一区 域里的客人,會是怎样的一种心情.如此心 境下,食亦无味,菜上数道便已匆匆告辞. 不过,相比起更雷人的喜宴,这不过是小 Case.某地的一场婚宴,为了防止来客的礼 金中夹带有假钞,主家当场拆开红包,用验 钞机逐一查验礼金.女方家长的上司当天也 作为嘉宾受邀出席,不巧的是,他的礼金中 就有一张50元的假钞,於是在验钞机的语音 提示下,众人的目光齐聚到他的身上,嘉宾 被闹了个大红脸,当即怫然变色,抽身离 去.见开罪了上司,新娘的母亲一 急,心 脏病就犯了,当场晕倒在地.本是一场 喜剧,最后却演成了悲剧. 有雷人的东道,也有刁 钻的客人.我有一个熟 人第N次再婚,且和 以前一样筵开数十 桌,只要是点头 之交都在他邀请 範围内.大伙都心知他是想 藉办婚宴发笔小财,心中虽 觉厌烦,却又碍 於情面不得不去,就串通起来要 捉弄他.於是,一大 帮人经过事先商量筹划,赴宴时把所有的礼金凑 集到一起,或买鞭炮燃放,或买 花、彩纸烘托婚礼现场的热闹气氛,然后把 单據发票放到红包里.主人不知是计,见众 人买来这麽多东西给他捧场助兴,笑得合不 拢嘴.虽然未能目睹,但我相信等筵席散 后,主人拆开红包清点礼金时,定會将这批 「刁客」的称谓直接升格为「法客」 . 婚宴其实也是一个体现人情、人际、人脉 的江湖.当人的价值观念过於商品化,行为 方式就會受功利思维的主导,喜宴也會变 味,形成一场潜在的博弈. 时下已进入春分,真乃春天苦短,在春天尚未结束之前, 我想说说古人珍惜春天的时间意识. 古人不仅将一年四季分为24个节气,还将春季最后一个节 气的谷雨细分为谷雨三候:第一候萍始生;第二候呜鸠拂其 羽;第三候戴胜降於桑.每候只隔五天,更替迅速,随三候的变更,人们亦可大饱眼福,看到大自然演变的特色景 观. 第一候的「萍始生」就是说:进入谷雨后,因降雨增多, 浮萍长势迅速,在短短的几天里,只要留意,人们便可在各 处水域饱览浮萍骤增的一派繁荣景象,那些平时缺少绿意的 的水塘、河畔、湖面等等,在谷雨到来的几天里,浮萍就會 快速地生长起来,茂密起来,绿油油的成片,彷佛漂在水上 的一块美丽画布. 第二候的「呜鸠拂其羽」则是说:布谷鸟(呜鸠)也开始 适时蠢蠢欲动起来了,牠不住地抖动浑身的羽毛,终於按捺 不住满腔的热情放声鸣叫了起来.布谷鸟之所以称之为布谷 鸟,是因为牠的叫声是近似於「布谷」 「布谷」的样儿.另外 「布谷」又与「播谷」谐音、近义,有提示人们不要耽误农时 播种的意思.布谷鸟自古以来就是农家人心中的益鸟、春鸟,在我们的闽北武夷山区一带,每年谷雨来临,苍翠的山 峦间总是这里那里随处可以聽到「布谷」 「布谷」或者「布布 谷」的阵阵鸣啼声,布谷鸟在尽情地讴歌 新春呢. 见过布谷鸟的人肯定會说,这鸟蛮漂亮可爱的,小巧玲珑 且羽毛丰泽亮丽.且慢,比布谷鸟还要漂亮的当数戴胜鸟. 在布谷声声满山回荡的之后,谷雨便进入了第三候,人们继 而可见戴胜鸟飞临桑树的枝头.牠虽然叫起来不甚悦耳,可 满身的漂亮羽毛却能吸引人的眼球:牠头上的羽冠长而阔, 呈扇形,棕红色或粉红色,有黑斑或白斑点缀其间,彷佛是 一顶绝美的皇冠. 说起来谷雨本身只有十五天就要结束的,古人为甚麽还要 在这短短的半个月里再分出谷雨三候?我想,这可能是出於 对春天的留恋吧,面对春天即将过去的残酷现实,想留住春 天的脚步是不可能的,再见春天得明年了.那麽,就动脑筋 在春天最后的十五天里做文章,把它再细分为三候,好让人 们去仔细品味三候的不同特色,深情拥抱春天最后的美好时 光. 黄昏闲步,遇邻家小女,五岁,举 一枝开得正艳的粉红花朵,因短发 无处插戴,便以手扶在头上,边走边 笑,可爱至极.春风从旁经过,也要 驻足留连. 女孩子头上满把青丝天生就要插花 戴朵的.李白《宫中行乐词》写了一 个幼年小宫女的装扮,「小小生金 屋,盈盈在紫微.山花插宝髻,石竹 绣罗衣.」小宫女满衣绣 石竹,满 头插 山花,天真无邪,娇憨可人. 早在汉代,就有妇女以鲜花戴在头 上作为装饰.四川成都扬子山墓中出 土的女俑,发髻正中插一朵大菊花, 两旁还依附 数朵小花.汉以后,簪 花之俗历久不衰.元稹《村花晚》 诗:三春已暮桃李伤,棠梨花白蔓菁 黄.村中女儿争摘将,插刺头鬓相夸 张.杜牧《杏园》诗中慨叹:莫怪杏 园憔悴去,满城多少插花人.足见戴 花者之众. 唐代女子常以茱萸、石榴、蔷薇、 牡丹、芍药、芙蓉、杏花等鲜花插在 发髻或头上,尤以牡丹为重.唐画家 周舫《簪花仕女图》中的女子,体态 丰腴,云鬓蓬鬆,硕大的芍药、牡丹,连枝带叶高高地开在发髻之上, 多麽地富丽华贵. 除了鲜花,也有用罗绢、金玉、通 草等原料制成的假花,名字很雅,闹娥,是丝绸或金纸剪做花或蝶、虫的 形状;雪柳,是以绢花装簇的花枝. 立春,妇女多剪彩为燕形小幡戴之头 鬓,辛弃疾词里有「蛾儿雪柳黄金 缕,笑语盈盈暗香去」 、「春已归来, 看美人头上,袅袅春幡」的句子. 假花做工精细,常开不败,颇受人 喜爱,却少了新鲜花儿的灵动丰姿. 鲜花有生命的活力,更有自然生成的 娇媚的颜色,芬芳的气息,绽放仅此 一次,不能重来.李清照有一首《减 字木兰花》:卖花担上,买得一枝春 欲放,泪染轻匀,犹带彤霞 晓露痕.怕郎猜道,奴面不 如花面好.云鬓斜簪,徒要 教郎比并看.小词透 女主 人对时令鲜花的喜爱,明明 对自己容貌很自信,仍然 「云鬓斜簪」 ,任性地要让郎 君看看,花美还是人美. 曹雪芹笔下女子,除了宝 钗,恐怕无有不爱花的,管 园子的妈妈每日里将各房姑 娘丫头戴的及插瓶的各色花儿折枝送 去.刘姥姥二进荣国府,备加热闹, 李纨准备了各色折枝菊花,盛在一个 大荷叶式的盘子里,贾母揀了朵大红 的簪於鬓上,刘姥姥则被凤姐将一盘 子花横三竖四地插了一头,不仅不生 气,还凑趣笑道,「我这头也不知修 了甚麽福,今儿这样体面起来」 .又言 年轻时也爱个花儿粉儿的.每逢此时 便會想像刘姥姥年轻的模样:荆钗布 裙,头上小花朵朵,坐在村口树根 上,聽老人们讲古. 花开烂漫,山野路边,随处可见, 董永与七仙女长工百日满双双把家还 的时候,顺手摘下花一朵,与娘子戴 发间.牛郎牵手织女,为她插在鬓边 的是红艳艳的石榴花.这些戏里出现 的戴花的温馨场景,生活中很少见 了,似乎那是很久以前的事情,聽齐 豫的《船歌》:姐儿头上戴 杜鹃花 呀,迎 风儿随浪逐彩霞,船儿摇过 春水不说话呀??一组散发 质朴气 息的画面,随 悠远空灵的歌声摇到 眼前,勾起淡淡乡情,想起了江南小 巷,经常有衣 整洁的大娘髻上插朵 栀子花或白兰花,挎 小竹篮,里面 是刚摘下的白色花朵,沿街叫卖.五 月的时光在花香里那麽宁静美好地穿 行.花开烂漫,山野路边,随处可见, 董永与七仙女长工百日满双双把家还 的时花,娇艳无匹,人们多以貌美如 花来称赞女子容颜,即使容貌平常的 女子,鬓边插花一朵,也增几分妩 媚.年年岁岁花相似,然花之一季, 却是一霎光阴,或於枝头老去,或随 春风流水,或与女子万缕青丝共守, 聽她的欢笑与心事.千载春光,花的 前世今生无比美丽:谁在梳洗时「照 花前后镜,花面交相映」?谁又在春 日陌上被杏花吹满头?那时,花正好 颜色,人正好时光. 艺天地文喜宴的江湖 那时花开 文:陶琦文:许亮生 文:香港城市大学中国文化中心 许竞思 文:翁秀美 亦有可闻浮城志诗意偶拾中国古代艺术品在西方 历史与空间来鸿谷雨 「三候」 感知A33 责任编辑:张旭婕 2013年4月24日(星期三) 文汇副刊本版逢周二、三刊出 传真:2873 2453 电邮:feature@wenweipo.com 鬓边插花一朵,也增几分妩媚.网上图片文:董涛夏啊,白昼越来越长, 黑夜延迟了降下帷幔的时间. 久违的熏风呵,吹散了、吹散了世间的沉沉孤寂和冷 清, 将你的清新温情传送给我,传遍天空与大地. 我 敏感的精灵、永恒的赤子! 乍暖还寒中业已提前换上了短衫; 浑身激荡 你活力的骚动,心灵驾驭 漫游的遐思, 驰迷於你输予我的琼浆玉饮. 啊 飘飘欲醉了, 眼前这一垄垄的鹅黄 绿在随风摇曳、翩翩起舞?? 敞开胸怀,深深地摄取霏霏细雨时的润泽,纳入进心 脾: 想橘子洲头观千帆竞渡应随大江歌罢掉头东; 春天里的一抹余晖,它渲染出的簇簇桃红 已在绦紫色的熊熊暮霭下点点树立、连成了一片. 识天地为座标,冥冥中的那颗理想之星: 夏呵,永远是、永远是我奔赴你的遥遥启明. 布谷鸟网上图片宋徽宗之 《五色鹦鹉图》 . 杨晓能教授.
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西方博物馆收藏了很多中国古代艺术的经典 作品,其质量之高,足以和中国各博物馆的收 藏相媲美.美国斯坦福大学坎特视觉艺术中心 讲座亚洲主任杨晓能教授早前到香港城市大学 中国文化中心演讲,便综述了部分展品的历 史. 英国博物馆的收藏 谈到欧洲博物馆在中国展品方面的收藏,就 一定不得不提及马尔克.奥莱尔.斯坦因 (Marc Aurel Stein,1862-1943) .他曾经分别 於1900年-1901年、1906年-1908年、1913年- 1916年、1930年-1931年进行了四次著名的中 亚考察,其考察的重点地区是中国的新疆和甘 肃.其中,第二次中亚考察是最为人所熟悉 的,现在大英博物馆(British Museum)收藏 的绝大多数敦煌文书便是源自这次考察. 斯坦因刚到敦煌时,从一个维族商人处首次 聽到有关莫高窟藏经洞的消息.他之后曾匆匆 忙忙地访问了一次莫高窟,虽然当时执掌藏经 洞门锁钥匙的王道士圆篆外出不在,他却从另 一年轻和尚处看到一件写本佛经,并对其产生 了极大的兴趣,决定对这里的写本进行有系统 的调查.於是乎,在考察完敦煌周围史迹后, 斯坦因再次来到莫高窟. 第二次到访莫高窟,斯坦因利用王道士的无 知,花了七天的时间,运走了藏经洞出土敦煌 写本二十四箱、绢画和丝织品等五箱.他把所 获敦煌文书,凡汉、粟特、突厥、回鹘语及怯 卢文梵语的原归大英博物院东方印本与写本 部,凡于阗、龟兹、藏语及婆罗迷文梵语的原 藏印度事务部图书馆,绘画品则在大英博物院 东方古物部与印度德里中亚古物博物馆之间平 分.其旅行记为《沙漠契丹废址记》 (1912) , 其中有敦煌之旅的详细记录;正式的考古报告 则为《西域考古记》 (1921) ,共五卷. 除敦煌展品外,大英博物馆的著名收藏还包 括传为东晋时顾恺之绘画的《女史箴图》 .此 作品的绢临本原为清宫藏画,在英法联军火烧 圆明园时被运到英国.相传晋惠帝时,贾后专 权善妒,当时的大文学家张华便作《女史箴》 一文来讽刺她,并藉此教育宫廷妇女.顾恺之 根據张华原作的主要内容作画十二段(现剩九 段) ,讲述古代宫廷女人的「模範」故事,并 在每段前抄录张华的赋文. 英国另一著名博物馆维多利亚和阿尔伯特博 物馆(Victoria and Albert Museum)则主要收 藏服装艺术及装饰设计,当中并以明、清时期 的收藏为主.除了明式黄花梨家具外,这里还 藏有明早期及清代的剔红家具若干,很多都为 海内外难得一见. 德国科隆博物馆的收藏 有关敦煌文物的收藏,还要提到另一位法国 汉学家保罗.伯希和(Paul Pelliot,1878- 1945) .他於1906年至1908年间进入新疆丝绸 之路北道, 发掘巴楚、库车等地的佛教遗 址,并深入敦煌莫高窟抄录题记、摄制大量壁 画照片.与斯坦因不同,因伯希和能操流利汉 语,并熟悉中国古典文献,在取得藏经洞王道 士的同意后,便将洞中的遗物全部翻阅一遍, 选取了敦煌写本的菁华、佛教大藏经未收的文 献、带有题记的文献和非汉语文献,并运走大 量为斯坦因所遗的绢画、丝织品,当中的历史 价值极高.这些收集品运到巴黎,写本部分入 藏法国国立图书馆东方写本部,绢画、丝织品 等入藏集美博物馆(Musé e Guimet) .集美博 物馆收藏了大量的亚洲艺术品,为亚洲地区之 外最大的亚洲艺术收藏地之一,展品包括大量 中国青铜器及瓷器. 其他收藏了经典中国展品的欧洲博物馆还包 括位於德国科隆的的东亚艺术博物馆(Museum Fü r Ostasiatische Kunst) .著名的《紫 光阁功臣像》之一的〈明亮像〉便藏於此.中 南海紫光阁在明清时期为皇家演武的场所,明 朝的皇帝在这里观看射箭比武,到了清朝,这 里又成为皇帝殿试武进士和检阅侍卫大臣的地 方,名曰平台,后来废台建阁,取名「紫光 阁」 .清乾隆年间,为了加强国家的统一,中 央政府曾多次派兵出征,平定边疆地区的叛 乱.为了宣扬其「十全武功」 ,每次军隊凯旋 归来,乾隆皇帝都要下令为征战中的功臣绘制 画像,并将它们悬挂在中南海紫光阁内.據考 证,《紫光阁功臣像》包括「平定西域准回部」 前后功臣各五十、「平定大小金川」前后功臣 各五十、「平定台湾」五十功臣、「平定廓尔 喀」功臣三十,总计二百八十幅.分别位於瑞 士苏黎世的莱特柏格博物馆(RietbergMuseum)及俄罗斯圣彼得堡的隐士庐博物馆 (Hermitage Museum)在中国古代艺术方面的 收藏亦十分丰富. 美国博物馆的收藏 与欧洲的博物馆相比,美国的博物馆历史相 对较短.然而,这不代表其收藏品的价值會较 低.位於华盛顿的弗瑞尔艺廊(Freer Gallery of Art)建於1923年,当中最著名的藏品就是 中国古代青铜器,其馆藏占全美的五分之一, 在数量和质量方面皆名列世界前茅.博物馆的 珍藏绝大多数是工业家弗瑞尔(Charles Lang Freer 1854-1919)所捐赠的.弗瑞尔生前热 衷於收藏中国及日本文物,当中尤对良渚文化 有兴趣.杨晓能教授并特别提及馆中另一绘画 藏品、元朝画家赵孟頫的《双羊图》 . 波士顿美术馆(Museum of Fine Arts, Boston) 的馆藏亦十分丰富,是全美最大博物馆之一. 此馆除藏有大量从汉墓出土的文物外,绘画艺 术方面的藏品亦十分值得留意.比方说,唐代 画家阎立本所作之《历代帝王图》 (又名《十 三帝图》 )生动地刻画了历史上自汉至隋间十 三位帝王的形象:开朝建代之君,在画家笔下 体现了王者气度和伟丽仪範,相反,昏庸或亡 国之君,则呈现委琐庸腐之态.另外,波士顿 美术馆还藏有宋徽宗所绘之《捣练图》及《五 色鹦鹉图》 .前者为仿摹唐代画家张萱之作, 描绘了唐代城市妇女在捣练、理线、熨平、缝 制劳动操作时的情景,人物动作凝神自然,细 节刻画生动;后者颜色温和,笔法生动自然, 鹦鹉的神姿风采栩栩如生. 其他中国展品丰富的美国博物馆还包括大都 會艺术博物馆(Metropolitan Museum of Art) 、 克利夫兰美术馆(Cleveland Museum of Art) 、 旧金山亚洲艺术博物馆(Asian Art Museum of San Francisco) 及费城艺术博物馆(Philadelphia Museum of Art)等.杨晓能教授 最后表示,讲座中提及的许多艺术品无论在艺 术或历史研究的层面来说均具极高价值,如聽 众及读者有幸一睹实物,当属难得. (本文及图片由城大中国文化中心提供) 梁实秋曾在文章里谈到清人梁绍壬的《两 般秋雨庵随笔》 ,记有湖南某地办喜宴,受 邀的亲友都不送实物,只送现银,从一钱到 七钱不等,根據各自的经济能力、亲疏远近 而定.不同礼金的客人虽然同席吃喝,待遇 却是不一样的,送一钱者只能吃一道菜,送 三钱者吃三道菜,送五钱者可终席,送七钱 者主人會额外加菜.於是,酒席每端上一道 菜,旁边就會有人敲锣,高声提醒「一钱之 客请退」 ,「三钱之客请退」 .来客也就根 據自己所送的礼金数额,不断离 席散去. 梁实秋之所以郑重其 事地把这段轶事记录 到文章里,是他不 敢相信竟有这样的 风俗,竟會有这 样的喜宴,故指 责为「乡曲陋俗」 .实际上, 这样的喜宴在现 代并不算是新闻.我曾经参加过 一次喜宴,到了酒店 现场,发现酒席被分为 两个区域,不明就里的我 刚想走进其中一个宴會大厅, 主人就善意地拦住我,指示我坐到 另一个大厅里去.问了我才知道,不同区域 的酒席,等级标准也不同,一档是接待城市 宾客,另一档是接待农村的亲友.至於主人 设置不同的酒席标准,是因为农村亲友封的 礼金,普遍不及城市宾客,主人为了稳赚不 蚀,遂定此策. 参加这样的喜宴,我虽然是坐在丰盛酒席 旁,亦是如坐针毡,一直在揣度坐在另一区 域里的客人,會是怎样的一种心情.如此心 境下,食亦无味,菜上数道便已匆匆告辞. 不过,相比起更雷人的喜宴,这不过是小 Case.某地的一场婚宴,为了防止来客的礼 金中夹带有假钞,主家当场拆开红包,用验 钞机逐一查验礼金.女方家长的上司当天也 作为嘉宾受邀出席,不巧的是,他的礼金中 就有一张50元的假钞,於是在验钞机的语音 提示下,众人的目光齐聚到他的身上,嘉宾 被闹了个大红脸,当即怫然变色,抽身离 去.见开罪了上司,新娘的母亲一 急,心 脏病就犯了,当场晕倒在地.本是一场 喜剧,最后却演成了悲剧. 有雷人的东道,也有刁 钻的客人.我有一个熟 人第N次再婚,且和 以前一样筵开数十 桌,只要是点头 之交都在他邀请 範围内.大伙都心知他是想 藉办婚宴发笔小财,心中虽 觉厌烦,却又碍 於情面不得不去,就串通起来要 捉弄他.於是,一大 帮人经过事先商量筹划,赴宴时把所有的礼金凑 集到一起,或买鞭炮燃放,或买 花、彩纸烘托婚礼现场的热闹气氛,然后把 单據发票放到红包里.主人不知是计,见众 人买来这麽多东西给他捧场助兴,笑得合不 拢嘴.虽然未能目睹,但我相信等筵席散 后,主人拆开红包清点礼金时,定會将这批 「刁客」的称谓直接升格为「法客」 . 婚宴其实也是一个体现人情、人际、人脉 的江湖.当人的价值观念过於商品化,行为 方式就會受功利思维的主导,喜宴也會变 味,形成一场潜在的博弈. 时下已进入春分,真乃春天苦短,在春天尚未结束之前, 我想说说古人珍惜春天的时间意识. 古人不仅将一年四季分为24个节气,还将春季最后一个节 气的谷雨细分为谷雨三候:第一候萍始生;第二候呜鸠拂其 羽;第三候戴胜降於桑.每候只隔五天,更替迅速,随三候的变更,人们亦可大饱眼福,看到大自然演变的特色景 观. 第一候的「萍始生」就是说:进入谷雨后,因降雨增多, 浮萍长势迅速,在短短的几天里,只要留意,人们便可在各 处水域饱览浮萍骤增的一派繁荣景象,那些平时缺少绿意的 的水塘、河畔、湖面等等,在谷雨到来的几天里,浮萍就會 快速地生长起来,茂密起来,绿油油的成片,彷佛漂在水上 的一块美丽画布. 第二候的「呜鸠拂其羽」则是说:布谷鸟(呜鸠)也开始 适时蠢蠢欲动起来了,牠不住地抖动浑身的羽毛,终於按捺 不住满腔的热情放声鸣叫了起来.布谷鸟之所以称之为布谷 鸟,是因为牠的叫声是近似於「布谷」 「布谷」的样儿.另外 「布谷」又与「播谷」谐音、近义,有提示人们不要耽误农时 播种的意思.布谷鸟自古以来就是农家人心中的益鸟、春鸟,在我们的闽北武夷山区一带,每年谷雨来临,苍翠的山 峦间总是这里那里随处可以聽到「布谷」 「布谷」或者「布布 谷」的阵阵鸣啼声,布谷鸟在尽情地讴歌 新春呢. 见过布谷鸟的人肯定會说,这鸟蛮漂亮可爱的,小巧玲珑 且羽毛丰泽亮丽.且慢,比布谷鸟还要漂亮的当数戴胜鸟. 在布谷声声满山回荡的之后,谷雨便进入了第三候,人们继 而可见戴胜鸟飞临桑树的枝头.牠虽然叫起来不甚悦耳,可 满身的漂亮羽毛却能吸引人的眼球:牠头上的羽冠长而阔, 呈扇形,棕红色或粉红色,有黑斑或白斑点缀其间,彷佛是 一顶绝美的皇冠. 说起来谷雨本身只有十五天就要结束的,古人为甚麽还要 在这短短的半个月里再分出谷雨三候?我想,这可能是出於 对春天的留恋吧,面对春天即将过去的残酷现实,想留住春 天的脚步是不可能的,再见春天得明年了.那麽,就动脑筋 在春天最后的十五天里做文章,把它再细分为三候,好让人 们去仔细品味三候的不同特色,深情拥抱春天最后的美好时 光. 黄昏闲步,遇邻家小女,五岁,举 一枝开得正艳的粉红花朵,因短发 无处插戴,便以手扶在头上,边走边 笑,可爱至极.春风从旁经过,也要 驻足留连. 女孩子头上满把青丝天生就要插花 戴朵的.李白《宫中行乐词》写了一 个幼年小宫女的装扮,「小小生金 屋,盈盈在紫微.山花插宝髻,石竹 绣罗衣.」小宫女满衣绣 石竹,满 头插 山花,天真无邪,娇憨可人. 早在汉代,就有妇女以鲜花戴在头 上作为装饰.四川成都扬子山墓中出 土的女俑,发髻正中插一朵大菊花, 两旁还依附 数朵小花.汉以后,簪 花之俗历久不衰.元稹《村花晚》 诗:三春已暮桃李伤,棠梨花白蔓菁 黄.村中女儿争摘将,插刺头鬓相夸 张.杜牧《杏园》诗中慨叹:莫怪杏 园憔悴去,满城多少插花人.足见戴 花者之众. 唐代女子常以茱萸、石榴、蔷薇、 牡丹、芍药、芙蓉、杏花等鲜花插在 发髻或头上,尤以牡丹为重.唐画家 周舫《簪花仕女图》中的女子,体态 丰腴,云鬓蓬鬆,硕大的芍药、牡丹,连枝带叶高高地开在发髻之上, 多麽地富丽华贵. 除了鲜花,也有用罗绢、金玉、通 草等原料制成的假花,名字很雅,闹娥,是丝绸或金纸剪做花或蝶、虫的 形状;雪柳,是以绢花装簇的花枝. 立春,妇女多剪彩为燕形小幡戴之头 鬓,辛弃疾词里有「蛾儿雪柳黄金 缕,笑语盈盈暗香去」 、「春已归来, 看美人头上,袅袅春幡」的句子. 假花做工精细,常开不败,颇受人 喜爱,却少了新鲜花儿的灵动丰姿. 鲜花有生命的活力,更有自然生成的 娇媚的颜色,芬芳的气息,绽放仅此 一次,不能重来.李清照有一首《减 字木兰花》:卖花担上,买得一枝春 欲放,泪染轻匀,犹带彤霞 晓露痕.怕郎猜道,奴面不 如花面好.云鬓斜簪,徒要 教郎比并看.小词透 女主 人对时令鲜花的喜爱,明明 对自己容貌很自信,仍然 「云鬓斜簪」 ,任性地要让郎 君看看,花美还是人美. 曹雪芹笔下女子,除了宝 钗,恐怕无有不爱花的,管 园子的妈妈每日里将各房姑 娘丫头戴的及插瓶的各色花儿折枝送 去.刘姥姥二进荣国府,备加热闹, 李纨准备了各色折枝菊花,盛在一个 大荷叶式的盘子里,贾母揀了朵大红 的簪於鬓上,刘姥姥则被凤姐将一盘 子花横三竖四地插了一头,不仅不生 气,还凑趣笑道,「我这头也不知修 了甚麽福,今儿这样体面起来」 .又言 年轻时也爱个花儿粉儿的.每逢此时 便會想像刘姥姥年轻的模样:荆钗布 裙,头上小花朵朵,坐在村口树根 上,聽老人们讲古. 花开烂漫,山野路边,随处可见, 董永与七仙女长工百日满双双把家还 的时候,顺手摘下花一朵,与娘子戴 发间.牛郎牵手织女,为她插在鬓边 的是红艳艳的石榴花.这些戏里出现 的戴花的温馨场景,生活中很少见 了,似乎那是很久以前的事情,聽齐 豫的《船歌》:姐儿头上戴 杜鹃花 呀,迎 风儿随浪逐彩霞,船儿摇过 春水不说话呀??一组散发 质朴气 息的画面,随 悠远空灵的歌声摇到 眼前,勾起淡淡乡情,想起了江南小 巷,经常有衣 整洁的大娘髻上插朵 栀子花或白兰花,挎 小竹篮,里面 是刚摘下的白色花朵,沿街叫卖.五 月的时光在花香里那麽宁静美好地穿 行.花开烂漫,山野路边,随处可见, 董永与七仙女长工百日满双双把家还 的时花,娇艳无匹,人们多以貌美如 花来称赞女子容颜,即使容貌平常的 女子,鬓边插花一朵,也增几分妩 媚.年年岁岁花相似,然花之一季, 却是一霎光阴,或於枝头老去,或随 春风流水,或与女子万缕青丝共守, 聽她的欢笑与心事.千载春光,花的 前世今生无比美丽:谁在梳洗时「照 花前后镜,花面交相映」?谁又在春 日陌上被杏花吹满头?那时,花正好 颜色,人正好时光. 艺天地文喜宴的江湖 那时花开 文:陶琦文:许亮生 文:香港城市大学中国文化中心 许竞思 文:翁秀美 亦有可闻浮城志诗意偶拾中国古代艺术品在西方 历史与空间来鸿谷雨 「三候」 感知A33 责任编辑:张旭婕 2013年4月24日(星期三) 文汇副刊本版逢周二、三刊出 传真:2873 2453 电邮:feature@wenweipo.com 鬓边插花一朵,也增几分妩媚.网上图片文:董涛夏啊,白昼越来越长, 黑夜延迟了降下帷幔的时间. 久违的熏风呵,吹散了、吹散了世间的沉沉孤寂和冷 清, 将你的清新温情传送给我,传遍天空与大地. 我 敏感的精灵、永恒的赤子! 乍暖还寒中业已提前换上了短衫; 浑身激荡 你活力的骚动,心灵驾驭 漫游的遐思, 驰迷於你输予我的琼浆玉饮. 啊 飘飘欲醉了, 眼前这一垄垄的鹅黄 绿在随风摇曳、翩翩起舞?? 敞开胸怀,深深地摄取霏霏细雨时的润泽,纳入进心 脾: 想橘子洲头观千帆竞渡应随大江歌罢掉头东; 春天里的一抹余晖,它渲染出的簇簇桃红 已在绦紫色的熊熊暮霭下点点树立、连成了一片. 识天地为座标,冥冥中的那颗理想之星: 夏呵,永远是、永远是我奔赴你的遥遥启明. 布谷鸟网上图片宋徽宗之 《五色鹦鹉图》 . 杨晓能教授.