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《说苑·指武》.
的理解差别较大,基本上是从狭义上来使用的.但是如"文","化"分言, 综合古代对"文","化","文化"的理解,则基本上括含了现代广义文 化所涉及的内容.虽然,从古人对"文明"的理解而论(《书·舜典》:" 哲文明,温恭永塞."孔颖达疏:"经天纬地曰文,照临四方曰明"),如 某些论者所说似乎更为切合 culture(文化).但如从"明"和"化"二字 而言,"化"字在汉语言文字,传统思想理论中则具有十分重要的地位,就 其指称的事物与西方及现代对文化的理解而言,"明"字对于"化"字差之 甚远.尤其是"化"字的动态意义(作为,变化,生化),应引起人们的注 意.显然,中国近代学人在译介 culture 及相关词汇时,采用"文化"而不 采用"文明"是非常正确的,值得赞誉的. 在西方,文化是拉丁语动词 colere 的派生词,原意谓人为生存需要而对 土地的耕耘,加工和改良.在古希腊罗马时发生转义,政治生活和社会生活, 以及培育公民具有参加这些生活所必需的品质和能力等,被逐渐列入文化范 畴.在经历了中世纪神学禁锢以后的 17 世纪,文化作为独立的概念提出并使 用.S·普芬多夫,伏尔泰,康德等人都提出了自己的文化定义.19 世纪中 叶以后, "文化" 概念成为人类学家和社会学家们热心讨论的题目. (英) 泰勒 认为:文化或文明乃是包括知识,信仰,艺术,道德,法律,习俗以及包括 作为社会成员的个人而获得的其他任何的能力,习惯在内的一种综合体.① 此后出现了文化进化论学派,文化传播学派,文化功能学派,文化历史学派, 文化心理学派,文化结构学派等对文化内涵和外延的不同界定.美国文化学 家 A·克罗伯等分析了 160 多个文化定义,把它们归纳为列举描述性,历史 性,规范性,心理性,结构性,遗传性定义 6 类.他在 20 世纪 50 年代指出: (1)文化包括行为的模式和指导行为的模式;(2)模式不论外现或内含, 皆由后天学习而得,学习的方式是通过人工构造的"符号"系统;(3)行为 模式和指导行为的模式,物化体现于人工制品中,这些制品也属于文化; (4) 历史上形成的价值观念是文化的核心,不同质的文化,可据此以区别;(5) 文化系统既是限制人类活动的方式的原因,又是人类活动的产物和结果.苏 联学者在 20 世纪 50,60 年代广泛讨论了"文化"概念,认为文化是人们在 社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;文化不仅是业已创造 的物质财富和精神财富,而且是创造,分配和消费这些财富的过程本身;文 化是人们的创造性活动,并在这种活动的一定结果中被对象化了;文化是人 类活动的特殊方式,是手段和机制的特殊体系,由于这种方式和体系,个人 可以对周围世界采取积极的态度.苏联学者的这些观点,对我们是有启发的. 中国近代以来,学者们借鉴西方的观点,提出自己的文化定义.梁启超 认为:"文化者,人类心能所开积出来之有价值的共业也","是包含人类
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泰勒《原始文化》,1871 年.
物质精神两面的业种业果而言①".他没有完成的《中国文化史目录》 ,计 划包括朝代篇,种族篇,政制篇,法津篇,军政篇及教育,交通,国际关系, 饮食,服饰,宅居,考工,通商,货币,农事,学术思想等共 28 篇.蔡元培 认为:"文化是人生发展的状况."②梁漱溟认为:"文化是生活的样法", "是吾人生活所依靠的一切","文化之义,应在经济,政治,乃至无所不 包."③陈独秀不同意把文化定义得过于宽泛,认为"文化底内容,是包含着 科学,宗教,道德,美术,文学,音乐这几种"④.胡适认为"文化是一种文 ⑤ 明所形成的生活的方式" . 贺麟认为 "文化就是经过人类精神陶铸过的自然" ⑥ .冯友兰认为文化是一种"总合体","中国文化就是中国之历史,艺术, 哲学……之总合体"①. 文化问题研究在中国,50 至 70 年代,是相对薄弱的环节.对文化概念 的理解,基本上沿用《辞海》的广狭二义说:"从广义来说,指人类社会历 史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.从狭义来说,指社会的 意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构".除辞海外,时下较有影响 的辞书,对文化的定义还有如下几种:(1)《辞源》:文化"今指人类社会 历史发展过程中所创造的全部物质财富和精神财富,也特指社会意识形态". (2)《中国大百科全书》:文化是"人类在社会实践过程中所获得的能力和 创造的成果","广义的文化总括人类物质生产和精神生产的能力,物质的 和精神的全部产品.狭义的文化指精神生产的能力和精神产品,包括一切社 会意识形式,有时又专指教育,科学,文学,艺术,卫生,体育等方面的知 识和设施,以与世界观,政治思想,道德等意识形态相区别,文化中的积极 成果作为人类进步和开化状态的标志,便是文明."这一定义较之前两种, 显然是更为全面些. 80 年代初,我国理论界对文化问题给以了必要的关注,并在 1986 年前 后达到高潮.不仅研究中华民族传统文化,进行中西文化比较,而且也进行 有关的文化学理论研究,对"文化"概念本身提出了各种各样的看法和定义. 这一研究方兴未艾. 文化问题与人的本质密切联系,与人的意志行为密切联系,人通过自由 自觉的创造性活动,对象性活动确立了与外部世界的认识关系,实践关系和 价值关系,即主体与客体的关系.在这种对象性的活动中,人使自己的意志,

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