报告主题:老者的生命哲学——关於时间,记忆与自我 阅读书目: 《银色的旅程》 .朗纳德˙曼海姆著,梁永安译.2002 年大块文化出版. Ronald J. Manheimer(2002) A Map to the End of Time—Wayfarings with Friends and Philosophers 王晖报告 7/21/2007
导言:年老的尤利西斯(Ulysses) 英国诗人丁尼生(Alfred Tennyson)重塑尤利西斯这位古希腊传说中的浪游者时,选择了解甲归 家后的尤利西斯当他的主角.他向往的是人生能「在使用中发光」 ,而不是「在弃置中生锈」 .最后, 他振奋起来,毅然告别舒适的壁炉和家庭,再一次扬帆出海,要「像沉落的星一般追寻知识/航向人类 思想的边界之外」 .
「我是我遭遇过的一切的一部份 但所有经验就像一座拱门 外面闪烁著我未曾到过的世界 我愈往前走 它的边缘就愈往后退」 它的边缘就愈往后退」
作者问:如果一个神话人物尤利西斯可以作为丁尼生的守护神,那现实生活中的老年人又是不是 可以成为我的守护神呢 如果我们每个人的内在都隐藏著一个年老而勇敢的自我,那现实生活中的老 年人,说不定可以透露这些自我转化与生命更新的秘密. 於是作者自愿到某一老人活动中心当义工,教授哲学课程.与老人家几个月的相处后,他发现, 老年人是一块可以帮助我们了解回忆,转变,历史,人的有限性和生命阶段这些哲学课题的沃土.贯 穿这些课题的主轴,乃是哲学家所谓的时间性.
「时间性」 temporality)——种对时间的内在知觉,它蕴含著一种可以从经验里唤起新意义的 (temporality 时间性」 temporality)——种对时间的内在知觉, ( 种对时间的内在知觉 能力.人对时间的亦是并不是固定不变的.例如,像古代和现代的哲学家都观察到的,在年轻人看来, 能力.人对时间的亦是并不是固定不变的.例如,像古代和现代的哲学家都观察到的,在年轻人看来, 人的一生非常漫长,但在老年人看来,人的一生却非常短暂.另外,时间会随著人的变老而压缩,以 人的一生非常漫长,但在老年人看来,人的一生却非常短暂.另外,时间会随著人的变老而压缩, 致於很久很久以前的往事,在老年人的记忆里就彷佛如发生在昨日. 致於很久很久以前的往事,在老年人的记忆里就彷佛如发生在昨日. 以前的往事
为丁尼生的拱门找寻新的意义,因此全书的大哉问如下:
我们有可能转化过去,在已经发生过的事件里发掘出新的意义吗 我们有可能转化过去,在已经发生过的事件里发掘出新的意义吗 是不是有一些过去是我们应该加以遗忘,而又有一些过去,是我们务必要记住的呢 是不是有一些过去是我们应该加以遗忘,而又有一些过去,是我们务必要记住的呢 深思熟虑(deliberatedness)和反思的幽默(reflective humor)和无私这些素质,是可以透过对时 深思熟虑(deliberatedness)和反思的幽默( humor)和无私这些素质, 间向度的崭新观照而得到的吗 间向度的崭新观照而得到的吗 老年会让人生的目的变得清晰吗 还是说人与人的人生经验是那样异质分歧,想建立历史共识,想成 老年会让人生的目的变得清晰吗 还是说人与人的人生经验是那样异质分歧,想建立历史共识, 为真正的「同时代人」 contemporaries) 不啻缘木求鱼 (contemporaries ,不啻缘木求鱼 为真正的「同时代人」 contemporaries) 不啻缘木求鱼 ( ,
作者的两难压力:哲学家所追寻的,一向都被认为是不受时空限制的普遍真理,而这些真理的有 效性,是不依赖於特殊的个人和特殊的地点的.但是每个迈向老年的个人,又要怎样才能突破个人历 史的局限呢
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谢普利尔(Oscar Sheppler)的见解: 每个人生和每个地点,都包含著超出其自身之外的意义.」 「每个人生和每个地点,都包含著超出其自身之外的意义.」
「观念与故事,不要重此轻彼.」 观念与故事,不要重此轻彼.」
此外作者从穆勒身上也看到: 心灵的主观状态往往是包含著社会意义的」 「 .
灰白心魂的呐喊 亚里士多德的《修辞学》 (Rhetoric) 人生的不同阶段,是以人对时间的方向感的不同为特徵的. :人生的不同阶段 是以人对时间的方向感的不同为特徵的. 年轻人总是往前看的,对未来满怀希望与乐观,但到了老年,因为经历了太多失望和挫折,我们会把 年轻人总是往前看的,对未来满怀希望与乐观,但到了老年,因为经历了太多失望和挫折,
目光转而向内,沈湎於真实的或只是自己虚构出来的美好过去中. 目光转而向内,沈湎於真实的或只是自己虚构出来的美好过去中.

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