欲自清净下乃至复自思惟所持秘密明至已来.总是入智三摩地门诸佛境界实相智印法
.第三从复自思惟下乃至修习瑜伽已来.总是融愚入智成等正觉住大菩提法.於第一
门中而为颂曰
师资共受行 摄引劝修法
次初起行住 加持语门法
洗面嚼齿木 便易结护法
口洗浴法 并浴部尊法
想严身内外 次入道场法
普礼忏随向 别归
随乐四威仪 除增降坏法
第一师资共行劝修等行法者.此中六段.第一简器教授.经从若修行至护摩等法
.是第二发心利益.经从金刚弟子至一切罪障皆得消灭等.是第三摄取邪见.经从或
有众生深入至离恶趣故等.是第四劝修得益.经从若善男子至所求者等.是第五付嘱
所堪.经从金刚阿闍梨若见有人至信令发其心等.是第六示居胜处.经从其作法处应
在胜地至如法修行等是此之六段.释述无量恐繁不委应知
颂初起行住法者.经从凡修瑜伽者每於眠寝乃至一切众生应广利益等.此名初起
法.释曰谓修习瑜伽者常想自身常为普贤金刚身.若寝息时想入金刚三昧.谓心寂静
如入涅盘.当想自身为五智印相而有光焰围绕.然后随意寝意也.是名身三昧想应.
若起时想从金刚三昧起.故此秘密义云金刚生起也.拔折罗者金刚三昧相名.底瑟吒
者生起义.唵者诸佛法界顶.此是秘说而其妙观唯以口传.其印名金刚三昧.金刚三
昧名为觉者.了知诸法自性清净离於自性.因业所转种种变异.故令思惟伽陀义也.
既知此义行饶益行.故云应广利益等
经云若起欲行及真言等此名行法.释曰.所谓行三昧也.其秘密义云金刚三昧行
步也
经云若住此处及真言等此名住止法.释曰.秘密义者止住金刚三昧也.唵义如上
.下亦准之
颂云加持语门法者.经云欲共人语及真言等.释曰以囕字法界心置於舌端.想放
种种光明.复以真言而用加持言音.若圣人秘密义者金刚三昧圣力声也
颂云洗面嚼齿木者.经曰若洗面时及真言乃至皆生欢喜等.释曰此水从金刚三昧
出生.以用洗面.面如金刚.诸魔不敢正视也.一切如来皆悉欢喜
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次嚼齿木法者.经云若嚼杨枝时.至加持然后嚼之等.释曰.若如法作者能令行
人成就金刚微咲三昧.故秘密义者谓佛德.金刚咲三昧加持故云能破一切烦恼及随烦
恼.以观羽作金刚拳者.以右手急握大指并把杨枝即是
颂云便易结护法者.经云若欲往便易处即以左右手作甲胄印乃至出洗净讫等.释
曰.此经阙金刚甲胄印也.今以叙之.其甲胄印者.先以二手合掌当心.即以二头指
附二中指背.二大指竝竖
唵拔折罗迦伐遮吽
秘密义者.被佛德金刚三昧甲胄.以用加持以此秘明印印身二肩左右脇腰髀等.
想之自身如被甲胄.复以印置於顶上.各分为二金刚拳.拳者头指已下四指各握大指
.顶上竝拳以即直竖二头指如针锋.头相跓想为头锋.复分手缘二肩下至心上.以头

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