基督教平安堂 目录
一 二 前言 崇拜要义 礼仪解说 会众须知 主席须知 领诗须知 司琴须知 诗班须知 招待员须知 司事须知 影音控制员须知 结语 参考书目 1 1 3 13 15 20 23 25 26 29 30 32 33
——每一位参加主日崇拜的人必读——
三 四 五 六 七 八 九 十 十一 十二 十三
二零零一年
一 前言
基督教平安堂是一间不属任何宗派的福音派基督教会,信徒 每逢主日均聚集敬拜,本手册内所谈论的崇拜就是指这种主 日崇拜. 由创堂肢体订立的崇拜模式及其意义,由於早期没有用文字 记录,在今天难以追寻,令新一代信徒对崇拜欠了解.再者, 今日普世教会对崇拜更新的呼声四起,虽然本堂现况不是如 此,但本堂仍有需要向信徒陈明崇拜的意义,使各信徒可以 更投入敬拜,又不会受崇拜更新的浪潮所困扰,陷入追求满 足个人享受敬拜的危机中.因此,本手册除列出各事奉人员 要注意的事项外,亦由崇拜的意义说起,好使会众对崇拜有 全面的认识,最终能对神献上感恩的祭.
是被个人主义和娱乐主义 1占据的敬拜者自己 神 要 求 人 用 心 灵 和 诚 实 拜 祂,并非指单有情绪表达的敬拜.不认识神的 人,在野外,也会因著眼前的自然奇观和明媚风光,赞叹一 番,甚至高歌唱咏;但由於他们不认识主,那些表达仍不是 崇拜.2 因此,我们必须不断追求认识神;透过平日的读经 和在生活中因倚靠神而获得对神的体验,我们便可以对神的 本性和要求有更具体的掌握,不至停留於头脑上的认知了. 第二,因著我们已确认神是敬拜的唯一对象,我们崇拜的目 的 就 是 荣 耀 神 和 讨 神 喜 悦.在崇拜中,我们的心灵会因著敬 拜神而得到安慰,释放和满足,但我们 却要小心,切勿本末倒置,为得著心灵 的慰藉,为听道,为追求神的教训,或 为得著别的甚麼而崇拜. 最后,我们要认定崇拜是一项事奉,每
二 崇拜要义
谈及崇拜,首先我们必须确认唯独只有神自己才是那受敬拜 的对象.今日有别的事物取代了神没有 是风趣惹笑的说 话 是令人唱得如痴如醉的诗歌 是动人心弦的讲章 还
一 位 参 与 者 都 是 事 奉 人 员.所以会众应主动,积极地参与各 程序,承担祭司的职份,下一章的礼仪解说能帮助我们按照
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谭静芝,1998 年,p.2,3. 宣道会北角堂崇拜委员会,2000 年,p.3.
各程序的意义投入事奉.至於有特别事奉岗位的人如主席, 领诗,司琴,司事等,应格外儆醒3,与神保持密切的关系, 提防撒但的引诱和攻击,以圣洁的心事奉圣洁的主.若不慎 陷入罪中,必须向神认罪和悔改,亦应主动找牧师或传道人 等属灵长者为自己祈祷,接受辅助;在必要时,应暂停当值.
这个仪式象徵君王的驾临.当司琴奏起进殿音乐,全会众都 必 须 应 声 肃 立 , 以 期 待 的 心 仰 望 神 的 临 在.这项仪式并非表 示神是受空间限制,而是要表示全教会在这时等候尊祂为 圣,见祂的面,见证祂的大能. 会众站立也代表著一个参与.诗班和主礼人徐徐进入,走向 讲台,含有趋前觐圣的意思,我们站立就表示我们也参与其
三
礼仪解说
中,跟诗班和主礼人一起觐圣.因此,我们的脚虽没有移动, 我们的心应该跟著进殿行列一起,一步步走到主前仰望.我 们更不应四处张望,应将注意力集中在讲台.
平安堂不是一间礼仪教会,但为了避免产生混乱,或让人的 血气和情欲在自由的掩饰下,不经意地主导了整个崇拜,我 们崇拜有固定的程序,也就是本章所谈论的礼仪.这些固定 的程序,可以帮助会众知所适从,有秩序地参与崇拜.但若 会众对程序习以为常,不 理 会 各 程 序 背 后 的 意 义 , 崇 拜 便 会 变 得 僵 化.因此,每一位崇拜参与者必须明白下列程序背后 的意思,依照应有的礼仪,投入敬拜.
默祷 诗班低声地唱出一首默祷诗歌,带领会众进入崇拜.由於默 祷诗歌是一个呼吁,如「普天下的人,在主面前...」「让 , 我灵...」 ,其作用等同宣召,所以会众在此时应按诗歌 引领投入敬拜.
进殿 祈祷
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参考提前 3:12;4:14 及徒 20:28.
亦称为公祷,内容包括认罪,赞美,敬拜和感恩.由於这是 由主席代表会众所作的祷告,所以要简洁和客观,以致全会 众能同心说「阿门」 .认罪部分要真诚,想到神 的圣洁而求赦免和怜悯;并按神的属性和作为 赞美;敬拜要以三一神为中心;感恩可以很细 致.主席应多读他人撰写的祷文,多接触有诗 意及美感的短祷文,并在家中预先准备.相反, 主席切忌在即兴祈祷中不断带领会众兜圈子,说过的忘了又 再说,或原地踏步,内容欠缺真理,也不要只是告诉神本周 内我们有多疲累,来到主面前求赐安息.4 因为公祷的目的 是引导神的子民来到祂面前,适当的仰望和称颂神,进入真 理.

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