(1)道的本原性与化生性.
道可道,非常道,名可名,非常名.无名,天地之始;有名,万物之母.
道冲,而用之或不盈,渊兮,似万物之宗.
有物混成,先天地生,寂兮寥兮!独立而不改,周行而不殆.可以为天下母.
(2)道的实在性与超感官性
"道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚恍兮,其中有物.窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信."
(3)道的运动规律性
"反者道之动"之 "反" :
事物向相反的方向发生转化;
事物的运动总是要回复到本初的状态.
(三)老子"自然无为"的方法论
"无为"是《道德经》的一个基本概念.
"无为"不是"无所作为",而是"顺自然".
"无为" 的方法论意义:
(1)在行动之初形成一种冷静的态度,"损之又损",去掉那些干扰的因素.
(2)在行事过程中更注意认识客观规律,以"百姓心为心",公正地为民办事.
(3)保持大海的胸怀和谦卑品质,像圣人那样,"以其病病",不断走向完善境界.
(四)老子"理身理国"的圣人论
老子 "自然无为"之道,目的是引导人们成为"圣人".
老子圣人论的核心思想是塑造一种理想人格,其中包含着"理身理国"的基本精神.
(五)关于老子哲学的缺点
陈鼓应教授认为:
(1)"返本复初"思想浓厚,"有碍于事物的先前推展";
(2)循环论"会导致一种退缩的态度";
(3)忽略了"知"和"学"可以引人向上.
(4)忽略了主观能动性.
(5)理想国是不现实的.
(6)"柔弱处下"的主张将会侵蚀人的奋发精神.
三,庄周与《庄子》的哲学思想
庄周是老学的继承者,道家学派的主要代表人物之一.
生卒年不可详考,大约在公元前355年至前275年.
《史记·老子韩非列传》附《庄子传》载:
庄子者,蒙人也,名周.周尝为蒙漆园吏,与梁慧王,齐宣王同时.其学无所不窥,然其要本归于老子之言.故其著书十余万言,大抵率寓言也.
楚威王闻庄周贤,使使厚币迎之,许以为相.庄周笑谓使者曰:"千金,重利;卿相,尊位也.子独不见郊祭之犀牛乎 养食之数岁,衣以文绣,以入大庙,当是之时,虽欲为孤豚,岂可得乎 子亟去,无污我.我宁游戏污浊之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉."
今存《庄子》一书凡三十三篇,大部分是庄周自著,一部分为其后学整理.
特点是基本以寓言故事暗示哲理.
(1)庄子对老子"道论"的继承与发展
夫道,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见.自本自根,未有天地,自古以固存.神鬼神帝,生天生地.在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老.(《大宗师》)
"道"无所不在:
东郭子问于庄子曰:"所谓道,恶乎在 "庄子曰:"无所不在."东郭子曰:"期而后可."庄子曰:"在蝼蚁."曰:"何其下耶 "曰:"在荑稗."曰:"何其愈下耶 "曰:"在瓦甓."曰:"何其愈甚耶 "曰:"在尿溺."(《知北游》)
(2)庄子"万物齐一"与超越自我的神游境界

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