三经释义 - 中国周易风水研究会

学习易学的人不可不读《易经》，我学习易学从一开始起就认真阅读《易经》，认真领会它的原旨本义。前十年掀起的易学热潮，不如说是易学中的预测占卜热潮，人们只热衷于“四柱预测学”，“周易预测学”（实是六爻纳甲八卦预测），“堪与风水学”、“奇门遁甲”等等技法的学习，绝大多数老师不言《易经》本义，学员不读《易经》原文。易学是用《易经》中的易理作指导的一门大学问，不读《易经》怎么可以知道《易经》的哲理，明白其功用，没有易理作指导，又怎能开悟，怎能学好易学预测，“断天下之疑”呢？故尽管十年来“大师”穷出不尽，实质上并没有造就出十分全面的有成就的杰出的易学人才，广大学子越学越糊涂，走入死胡同，跳不出来，感到迷盲，皆因不读易不明理，舍本求未之故。今在网站上特长期开辟专栏，介绍《易经》，促进大家学习进步。本网站选用的是长沙岳麓书社1988年出版的《白话易经》版本，该书原名为《周易今注今译》，系台湾国学大师南怀瑾教授和徐芹庭博士共同译注，为王云五先生主编。根据本人学易的经验，真正掌握好易理关键是要读孔圣所写的学易心得，即《易经》后面的传，而对于前面解说64卦的经，通读一下即可，对于传却必须反复阅读，深刻领悟，故本人只选录《易经》后面的传上网以供大家学习。由于本网站非营利性的网站，目的为推动对祖国优秀传统文化的学习和弘扬，因此对采录的版本特给予出处说明，表示对版权、出版权的尊重，由于网站宣传未有丝毫营利行为获利，则无能力付给相关人士的经济权益，特予说明。若出版者，译注者有异议请予以联系，我将立即停止转录登载。学习易学一定要通读《易经》，深研悟透孔圣发扬易学精义的易传，若弃之而不顾决不是真正研学易学的人，纵有一技方术充其不过是一介草莽方士，决非学者、专家。如果真正想得天地之道，参阴阳之密，释万物万事之玄机成大器者，还必须同时学习佛学的《般若波罗蜜多心经》以及道学的《道德经》，多多诵读，并认真反复参悟以促易学之精进。在逐步登录完“白话《易经》”的传后，我们将紧接着陆续登录高功大德者对《般若波罗蜜多心经》及《道德经》的释译，弘扬天地大法，以引导大家学好易学，帮助各位成为一个易学英才。我在讲授易道时，提倡德功并修，强调在学易时，为达开悟通慧，尽快上升到较高预测层次，必须认真诵读、学习《易经》、《道德经》及《般若波罗密多心经》儒道佛三经，认真领会其精神要旨。这三经是儒道佛三教之经典，必学不可。我已在网上将《易经》中的传的部份释义全部登录完毕，大家学完后，应该明了易学是什么学说，易学预测指导理论思想是什么，依据它应该较过去上了一个高层次。只有将自己的认识思维建立在《易经》理论上，大家的认识起点才会高，社会地位层次就高，而不会坠入江湖未流，尽管当代一些人自誉为大师、宗师，但总摆脱不了社会给他们的定位——江湖术士或是术士教头，其原因就在如此。《易经》的传我们已全部登录完毕，从现在起我们将系统的全部登录“《道德经》释义”。《道德经》是我国道教的基本经典。“道”是道教的基本信仰，是《道德经》一书的核心概念，是其学说的精华所在。《道德经》为老子所著，故《道德经》又称为《老子》。博大真人老子是一位隐君子，五千言的《道德经》（或称《老子》）使他成为了人类文化史上的不朽者，国外哲学界承认中国的古典唯一哲学书籍即《老子》。《史记?老子列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑县东）人也。姓李，名耳，字聃，周守藏之史也……老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹善曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子著书上下篇（即《道德经》上下篇，上篇德经，下篇道经），言道德之意五千余言而去，莫知其所终……”对关于老子的记载传说很多，如《神仙传》中说：“老子者，名重耳，字佰阳，楚国苦县曲仁县里人也，母怀之七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓老子。”或云，老子之母适至李树下而生老子，生而能言，指李树曰：“以此为我姓。”类似此种神话传说繁多，而且更神奇。研究老子者一般认为，司马迁所传大致不差，老子生活在孔子时代而长于孔子，曾为周之守藏室史官（图书典籍管理者之类），后来隐居。 “老子以天道喻为人处世之道，有道至人寓于世便如道之寓于天地自然。虚极，静笃，归根而万物并作，恍惚、希夷、微妙不可致诘、不敫不昧，不可名状而周行不殆，可以为天下母，这是天之道。不骛不伐，为而不争，成而不有，大巧若拙，大智若愚，下流自处，如水的柔弱而刚强，如天之不言，这是为人之道。以此施于伦理政治，则崇尚小国寡民，无为自化，无欲自朴，虚心实腹，弱志强骨。质言之，天网恢恢，疏而不失，天道本于自然，无为而不为，这是最高的人生，同时是最园满的社会。”老子的思想很难用我们现在一般所谓“积极”、“消极”的概念来论定，面对如此彻底的警醒与觉悟，渊博睿智的孔子也不能不自渐形秽。在《史记》及《庄子》中有多处记载孔子适周问礼于老子，老子居高临下地教导孔子。《庄子》中有种种孔、老之间的辩驳与诘难，结果自然是孔子惶然无所应对。其实，这并不意味着孔老之间的彻底对立，反而意味着他们的根本相ǎ献?包括庄子)的至人，天人哲学，与孔子的君子之说，共同基于一种深刻的批判与否定，一者更贴近人体，一者更贴近伦理；老庄的“至德之世与孔子的理想之治相比，前者只是更彻底的返回天人合一的理想状态而已。……在儒家，天人合一意味着人与自己的道德本性原是一体，并终应归于一体，因此问题是要去除现实中的功利，私欲遮蔽，以道德实践完成自然与自己的道德本性之间的合一，成人成已。在道家，天人合一意味着人与自己的本然真性（道、天）原是一体，人应该执守本真，不致丧失，自然去伪，这是一种超道德的道德。道家反对儒家的道德与作为并非不要道德，相反，是认为儒家的道德不够道德，是人失去了本原意义上的道德之后的次一级的道德。老子身后有非同寻常的嘉誉，唐高宗追尊老子为太上玄元皇帝，创置老君庙，以道教为国教。宋真宗尊老子为太上老君混元上德皇帝，这是出身并不高贵又没富贵的老子所始料不及的。

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