中华诵·国学经典诵读
设计理念及实践操作
一、为孩子的未来打下“精神的底子”
二、构建课程体系的核心理念
三、实践操作
四、评价建议
一、为学生的未来打下“精神的底子”
不管信息如何爆炸，阅读如何便捷，决定人之为人的基本界线，并没有改变；决定一个人生命等级的基本界线，也没有改变。这些基本界线，也就是人类维系尊严生存的精神经纬，几千年来已由一批文人学者用文字清晰讲述。这些文字并不太多，应该让每一代年轻人仔细阅读。
一个民族的经典是这个民族的印记，是构建民族精神的基本元素。诸子百家楚辞汉赋唐诗宋词元曲明清小说，这些灿烂的篇章和飞扬的文采，绽放出中国文化独特的艺术魅力和韵味，在一定程度上成为中华民族的象征和标志。即使是在我们义无反顾地以加速度的姿态，不计成败地奔向现代、后现代的今天，提及它，依然能够打动我们内心深处最为柔软的部分。
伊塔洛·卡尔维诺在《为什么读经典》一书中列举了十四条经典有别于非经典的特质，其中第三条是这样概述的：经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。他说，这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。
人类要生存下去，就必须回到公元前六世纪之前，去汲取孔子的智慧。
——【瑞典】汉内斯·阿尔文
世界现在最需要的是中国文明的精髓——和谐。如果中国不能取代西方成为人类的主导，那么整个人类的前途是可悲的。
——【英国】汤因比
中国的人生观也许错了，但是中国的经验不会是失败。如果人类将来日益聪明，想到他们需要内心的和平和幸福，他们就会转过来注意中国的智慧，而且必有所得。
——冯友兰先生《中国哲学小史》
在读书之余，我们要把最高的敬意归给历代作者，是他们，把世界上最美丽的事物记录了下来。是他们，用精粹简练的语言替众生说出了种种感受。是他们，给了整个民族共同的记忆。
——台湾作家张晓风
“国学”就是指本国的传统学术。它不仅仅是一种知识形态，同时还是一种价值形态，它是中国文化精神的一个载体。
国学以经、史、子、集作为研究主体的学科构架应该是可以形成共识的。正如明代学者胡应麟所说：“经、史、子、集，区分为四，九流百氏，咸类附焉，一定之体也。”
经学：中国人的道德精神与理想追求；
史学：中国人的价值判断与道德坚持；
诸子：中国人的思想与生存智慧；
文学：中国人的人生情怀与咏叹。
二、构建课程体系的核心理念
（一）总体原则
（二）形态设计：音、画、文三位一体
（三）内容设计：“古典诗词专题诵读”+“国学经典诵读”（感性与理性的有效融合）
（一）总体原则
在不违背作者意愿的前提下，坚持从现代人文思想出发对其内容加以阐释。在阐释过程中，凡是合理的内容我们都力求讲细讲透，讲清适用范围；凡是陈旧的内容我们都加以辨析，以便让学生知道什么是对什么是错，今天应该怎么做。我们并非想让华夏子孙陷入复古的泥潭，而是要引导他们从博大精深的中国传统文化中汲取丰富的营养。
（二）形态设计：音、画、文三位一体
本书采用生动的文字与精美的图画相结合的方式，读者不仅可以欣赏到精美的文字，而且能欣赏到栩栩如生的手绘图（大多数图画都是著名画家或艺术大师根据特定的经典创作的，具有极高的欣赏价值），以图解文，图文并茂，辅之以朗诵艺术家的配乐诵读，音、画、文三位一体，生动形象，带给读者丰富的人生感受和审美体验。
配乐朗读给学生以示范与引领。使用学校的老师或学生均可以登录www.jcjyjt.net下载相关的音频教材，随时随地都可以听。实际上，科技的发展，已实现了可以下载这些音频文件到任何移动音频播放器，包括现在很多有此功能的手机。
（三）内容设计：“古典诗词专题诵读”+“国学经典诵读”（感性与理性的有效融合）
本丛书每一分册设计6-8个单元（小学、初中、高中分别是6、7、8个单元），每个单元设计一个“单元导读”板块，每个单元设计一个“古典诗词专题诵读”板块，每个单元设计一个“国学经典诵读”板块（遴选蒙学经典或诸子经典中的精华内容供读者诵读）。
每个单元的体例结构：
【经典诵读】经典原文由朗诵艺术家进行配乐诵读。
［注释］重点生词注音、解词、释义。
［译文］翻译为典范的现代白话文。
［析论］对经典体现出的深刻思想进行言简意赅的点拨。
【相关链接】链接一些对理解原文有所帮助的历史典故、相关故事及现代案例等，用以增强本书的生动性与可读性。
◎古典诗词专题诵读：
“古典诗词专题诵读”——围绕古代诗词中富有典型意义的一个专题 来遴选3-4首诗词供读者诵读，以传诵程 度作为作品入选的首要标准，同时兼顾思 想性和艺术性。
1－4年级侧重于五言绝句；
5－6年级侧重于七言绝句；
7－9年级侧重于七言绝句、五言律诗、词中小令以及古代民歌；
高一年级－高三年级侧重于词、五言律诗、七言律诗以及古体诗。
小学（1-6年级）
1年级上册专题：秋思、悯农、归思、马诗、上人、咏雪。
1年级下册专题：远古歌谣、历史人物的歌咏、七岁孩童的诗作、 女儿的吟诵、画的意蕴、静谧的山林。
2年级上册专题：山中、重阳、隐者、相思、清夜、相送。
2年级下册专题：春日、乡情、送别、牧童、独钓、采莲。
3年级上册专题：采莲、清溪、劳者、边塞、气概、沧桑。
3年级下册专题：登高的慨叹、春的气息、傲雪寒梅、黄昏的惆 怅、月影婆娑、能饮一杯无。
4年级上册专题：秋词、戎马、小溪、山行、夜月、村居。
4年级下册专题：春日、忆江南、南北朝民歌、劝君惜取少年时、 从军行、佳人。
5年级上册专题：夏意、望山、送友、竹枝词、哲理、湖光。
5年级下册专题：蝶纷飞、如梦令、黄鹂声里、雨韵、四时田园、 读书之感。
6年级上册专题：赠诗、鸟、江景、鱼儿、宫怨、闻笛。
6年级下册专题：柳之韵、桃之夭夭、昆虫之谜、寄人、咏史、题 壁诗。
初中（7-9年级）
7年级上册专题：永不背弃、少女情态、蝉之吟唱、胜日寻芳、
惜花之心、哲理意蕴、己亥杂诗。
7年级下册专题：投桃报李、高山流水、杨柳依依、东望故园、
心怀天下、抚今追昔、冰清玉洁。
8年级上册专题：国风之诗、人物评说、池塘风景、花间诉说、
悠悠琴音、咏叹古迹、春日思绪。
8年级下册专题：爱花情怀、光阴之伤、田居之乐、愁绪之 苦、赠别之词、奉献之歌、民惟邦本。
9年级上册专题：园中风情、题壁之诗、淮海居士、读山海 经、赠友之诗、父爱情怀、春思何处。
9年级下册专题：春在枝头、芳草萋萋、醉里遣兴、清明时 节、桥之韵致、桑麻之欢、卜算子。
高中（高一-—高三年级）
高一年级上册专题：文客四友、贬谪之怨、山之向往、志在 千里、隐逸之诗、明月朗照、春归何处、 淮左名都。
高一年级下册专题：人生况味、望月怀远、山居幽趣、塞上风云、 锦瑟年华、壮怀激烈、两情依依、天涯羁旅。
高二年级上册专题：惜花之诗、怀古之词、咏怀之诗、写愁之词、 咏别之词、村野之趣、元曲风致、金戈铁马。
高二年级下册专题：惜春之词、梦照江南、归园田居、建 安风骨、际遇感怀、历史咏叹、对酒当歌。
高三年级上册专题：登楼之咏、幽居之幽、谁会凭阑意、拟 行路难、渔父风致、述志之诗、关山明 月、送别之诗。
高三年级下册专题：登临览胜、逝者如斯、唱和酬答、梦之 迷离、相思无尽、暗香疏影、恨无知音、 禅房花木。
◎国学经典诵读：
小学（1-6年级）
1年级上册、下册《弟子规》；
2年级上册、下册《三字经》；
3年级上册、下册《千字文》；
4年级上册、下册《笠翁对韵》；
5年级上册、下册《增广贤文》；
6年级上册、下册《幼学琼林》。
初中（7-9年级）
7年级上册《菜根谭》（求学励志篇、齐家从政篇、为人处 世篇、修身养性篇）
《小窗幽记》（醒卷、豪卷、法卷）
7年级下册《朱子家训》
《韩非子》（自相矛盾、守株待兔、滥竽充数、蛇 装神徙、郑人买履、买椟还珠、智子 疑邻、白马乃马、吴起重诺、子罕不 受玉、老马识途、杨布击狗、富贵有 涯、唇亡齿寒、远水不救近火、曾子 杀彘、爱鱼不受鱼）
8年级上册《围炉夜话》（道德、读书、勤俭、孝行）
《荀子》（人性篇、劝学篇、礼法篇）
8年级下册《庄子》（鲲鹏变化、朝三暮四、彭祖为殇、庄周梦
蝶、知也无涯、安时处顺、螳螂挡车、爱
马者、接舆歌凤、相濡以沫、东施效颦、
海纳百川、楚有神龟、惠子相梁、鱼之乐、
庄子妻死、返璞归真、呆若木鸡、林回弃
璧负婴、螳螂捕蝉、阳子之宋、道无所不
在、运斤成风、庄子贷粟、大钩巨缁、神龟
托梦）
《墨子》（兼爱、非攻）
9年级上册《孝经》
《颜氏家训》（慕贤、文章）
9年级下册《诫子书》（西汉·东方朔）
《女训》（东汉·蔡邕）
《诫兄子马严马敦书》（东汉·马援）
《诫子书》（三国蜀国·诸葛亮）
《与子俨等疏》（东晋·陶渊明）
《颜氏家训》（教子、治家、风操）
高中（高一年级-高三年级）
高一年级上册《论语》（论道德、论仁爱、论孝、论友、论 法语之时言、论法语之善言、论法 语之言行、论人之论古人时人、论 人之记孔子）
高一年级下册《论语》（论修养之自省、论修养之远怨、论 修养之论君子、论修养之论君子与 小人、论修养之论好恶、论修养之 论刚毅、论修养之论士、论为学）
高二年级上册《孟子》（论性善之人性本善、论性善之存养 善性、论性善之存理克欲、论行为之 行止务本、论行为之涵养操持、论教 育之确立标准、论教育之环境移人、 论政治之民贵君轻、论政治之因先尊 贤、论政治之仁者无敌）
高二年级下册《道德经》（道之德、道之训、道之体、力量 之源、生活的准则、政治论、箴言）
高三年级上册《大学》《中庸》
高三年级下册《孙子兵法》（计篇、作战篇、谋攻篇、
行篇、势篇、虚实篇、军争篇、 变篇）
（一）设定教学目标
（二）经典诵读的基本原则
（三）经典诵读的教学方法
（四）经典诵读的基本方法
（五）经典诵读的保证措施
三、实践操作
（一）设定教学目标
（1）了解传统文化经典，接受人文精神熏陶
（2）培养孩子的读书兴趣，提升语文能力
（3）提高孩子的注意力、记忆力
（4）加强学生思想道德建设
（5）诵读的过程就是学生书面语建设的过程
（1）了解传统文化经典，接受人文精神熏陶
国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。
（2）培养孩子的读书兴趣，提升语文能力
在指认式诵读中使低年级学生扩大了识字量，在吟诵表演中让中高年级学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。
（3）提高孩子的注意力、记忆力
儿童时期是记忆力最好的时候，有研究表明，一个孩子背“小鸭乖乖”和背“有朋自远方来”，难度是一样的。利用孩子记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。
（4）加强学生思想道德建设
通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。
（5）诵读的过程就是学生书面语建设的过程
传统经典，字字珠玑，金声玉振。我们应当让广大青少年在吟咏诵读中含英咀华、衔华佩实，使他们不再有灿烂的心声无以言表的尴尬，少一点粗俗的表白，多一点儒雅的谈吐；少一点词穷木讷，多一点含蓄幽默。在学习与生活中左右逢源、信手拈来、出口成章、下笔有神。
（二）经典诵读的基本原则
（1）模糊性原则：要求正确朗读，熟读成诵，不要求理解内容，对于其中的生字生词能够识记即可。
（2）差异性原则：承认学生个体间记忆、思维、兴趣等方面的差异性，不搞“一刀切”。
（3）自主性原则：学生在规定的时间内诵读指定的篇目，鼓励学生以自己的方式自读自悟，有兴趣、有能力的学生可以诵读更多的篇目，并给予相应的积极评价。
（4）激励性原则：以鼓励、激励为主，对诵读经典确有困难的学生不做过高要求，注意因材施教。引导学生了解并热爱民族的传统文化。
（三）经典诵读的教学方法
中国过去私塾教育最大的好处，就是充分发掘了孩子的记忆潜能。过去十二岁，就要求背诵完四书五经。而且孩子记住的，是让中国人两千年得以安身立命的哲学思想，或者说一种信仰。我想这对他们未来的人生，对他们人格与道德的培养，一定大有益处。
“素读”就是要大量的死记硬背——不求理解含义、只照着字面朗读汉籍——即中国的经史子集。
——日本筑波大学加藤荣一教授
“素读”就是不追求理解所读内容的含义，只是纯粹地读。明治以前的日本教育就是这样按字面来教孩子“素读”中国的四书五经的。
这种不求理解、大量背诵的方法是培养天才的真实方法，也就是右脑教育法。犹太教育培养出了很多诺贝尔奖获得者，他们的基础教育就是以记忆学习为中心，强调反复朗读，而诵读经典是他们每一个孩子最基本的启蒙课业。
——国际著名的右脑开发专家、日本教育学博士七田真
我们现在公认犹太教育是世界上最成功的教育，许多致力研究其成功秘笈的学者都指出，犹太人的成功教育法则，其中一条就是离不开少年时期的“素读”经典训练。“素读”法直到今天依然是犹太人早期教育的主要手段。他们的孩子从三岁开始就要接受每天6～10小时的教育活动，其中诵读经典是这个时期的重要课程。有关犹太教育的研究文献很多，都给我们揭示了一个成功教育的事实：一是经典训练的重要，一是“素读”的必要。也就是我们今天正在思考的“教什么”、“怎样教”或“读什么”、“怎样读”的问题。
私塾的教学方式，有其弊端，这是不可忽视的。教学实践本来就是一种探索行为，需要不断继承和发展，不断修正和补充。私塾的不足，我们看到了，批判了；私塾的优势，我们是不是应该借鉴呢？别的不说，私塾里走出来的人群中，至少有过那么多我们当今课堂培养不出来的人才。
单是20世纪前半叶的那一代文化人，哪一个不是学富五车、满腹经纶！钱穆9岁就熟背“三国”，除把“四书”全部“吃”到肚子里外，还背熟了《朱子章句集》；更令人不敢想象的是，他后来还能背《史记》，史学大师就是这样锻造出来的呀！现在又有谁能像茅盾一样把《红楼梦》倒背如流，像鲁迅一样在幼小时期就背下了《纲鉴》？倘若不是有确凿的文字记载，谁能相信辜鸿铭竟然把37部《莎士比亚》戏剧全部背诵下来？而杨振宁在初入中学时背诵过整本《孟子》……事实证明，“素读”中国的经典（经史子集）真的会使脑子变聪明。经典，是一个民族文化的血。不贫血的脑子方有活力。
我们可以运用多媒体和现代记忆方法，对古代的经典训练课堂进行改良，效果显著。实际上，传统的经典训练方式如果被现代技术——也就是一点小技巧的改良，是完全可以让学生乐于接受的。比如，诗词教学可以运用“唱诗”法，像《论语》《孟子》等文言，可以运用“剧本”结构法，像《笠翁对韵》《千字文》等韵文，依其节奏，设置为“快板”法、“小组接力”法等等。班级开展活泼多样的诵读活动，可以令“素读”做到“素”而不闷，“素”而有趣。
“素读”经典的训练，贵在坚持，难以速成。但只要巧妙地利用好零碎的时间，组织好有趣的形式，每个孩子每天坚持背诵100字左右的文段，早读十分钟，下午十分钟，有时是语文课挪出五到十分钟，坚持五六年，奇迹就发生了。一学年除去节假日，每个孩子按在校日为180天计算，六年就可背诵十万多字的文章。
“素读”经典几乎没有什么较高的微格技术要求，只要你肯带着孩子读书，就算非教师专业的父母都可以操作。但，要想获得好的功效，却不是随便读读就可以的。首先，语文教师必须对母语教学有较为清晰的认识。我们倡导“书香校园”“书香社会”“书香家庭”，更应该倡导每一个教师都是“书香教师”。教师可以边读边成长，边教边积累经验。事实上，我看到许多一线的教师确实开始这样努力了。
（四）经典诵读的基本方法
（1）每日一读。
（2）每周一课。
（3）师生、亲子同读。
（4）不求甚解。
（5）与其他活动相结合。
（1）每日一读。每天早晨安排10分钟时间，进行经典诵读。或学习新的篇章，或温习旧的内容，由学生自主，教师指导。
（2）每周一课。各年级每周安排一节课的时间，以班级为单位，进行集体诵读。各班都可以下载经典诵读的音频或视频资料，帮助学生正音断句，务求读音正确、流利，直达到熟读成诵的水平。
（3）师生、亲子同读。要求老师、家长与学生同步诵读相同的内容。为学生做出表率，同读同悟，
（4）不求甚解。经典诵读重在“读”，读的正确、流利，直至成诵，可视为完成教学任务。教师不宜作过多地讲解，对兴趣浓厚的学生可以进行必要的引导，对内容中涉及的历史事件、人物和典故可以进行简介，或指导学生查找、阅读相关资料。学生以自学自悟为主，对于所学内容的理解程度不作明确、具体的要求。越是经典的篇目，越难以理解，甚至发生歧义，当前的任务是让学生记忆牢固原文，等待将来学生的阅历和知识丰富了，自己会寻找到最佳的答案。
（5）与其他活动相结合。
经典诵读要与抄录、绘画、歌咏、手抄报、辩论、演讲、竞赛等多种学习形式结合起来，增加诵读的趣味性，切忌一成不变，枯燥乏味，把“诵读”变成了“苦读”。
（五）经典诵读的保证措施
1．班级方面
2．学校方面
1．班级方面
（1）通过开展竞赛，激发学生的热情。每周用一天中的十分钟时间的诵读课，举办擂台赛，以个人或小组为单位进行国学经典诵读竞赛，来达到复习巩固的目的。擂台赛的内容可以是各种角度的归类对诗，可以是经典名句接龙，也可以是你问我答。
（2）开展课前一吟，熟读成诵的活动。为减轻学生背诵国学经典的负担，教师要提倡见缝插针、积少成多的诵读方法，各班要充分利用每天语文课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。
（3）开展举办诗社，学以致用的活动。吸收对古诗文兴趣特别浓的学生为诗社学员，并由艺术教师组织他们开展作诗绘画、改写古诗、活用古诗、欣赏古诗、创作儿童诗等活动，引导他们学以致用。
（4）开设“国学经典园地”，为学生提供舞台。为给学生提供用武之地，全校每个班级开设“国学经典园地”。内容可以是古诗的书画作品，可以是活用古诗的习作，做到点面结合，有经常性的活动，评出诵诗大王、小诗仙等。学校给予表彰奖励。
（5）组织手抄报编写活动，为学生提供编写、选材、绘画、书法方面的锻炼机会。并让学生根据诗文进行编写手抄报。
2．学校方面
（1）学校分年级段召开学生家长会，向家长发放《告家长书》，并作《中华诵·国学经典诵读》教学专题报告，让家长感受到诵读国学经典对学生成长的意义，引导家长参与到活动中来。
（2）可将《中华诵·国学经典诵读》相关音频利用校园广播进行定期播放，培养学生节律美读的能力，使学生受到了美的熏陶。
（3）组织开展手抄报比赛，让学生在精选诗文、版面设计、绘画、书法抄写方面得到锻炼。
（4）在每期的校园宣传栏里，都刊出一首或两首古诗（词），并提供背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比。
（5）每学期进行一次古诗方面的竞赛，出一定数量的古诗文方面的题目，以竞赛促使学生扩大古诗文的诵读量，改变学生“读好语文书就行”的学习观念，使他们从小受到优秀古文化的熏陶。
（6）每学期举办一次大型的国学经典诵读活动，通过活动，来检测学生诵读方面的效果，激发学生经典诵读的热情。
（7）在广泛开展国学经典诵读的情况下，学校每学期进行“国学经典诵读先进班”评比活动，使经典诵读活动既保质又保量，进一步促进学生国学经典诵读活动的蓬勃发展。
（8）每学期以班级为单位，办一期诗文手抄报，版面为8Ｋ，各班向学校上交10份优秀小报。让学生多读书，多搜集资料，自己设计，将自己了解的国学经典诵读方面的知识、故事、名篇佳句等办成漂亮的手抄报，学校评选出最佳手抄报。
四、评价建议
对于学生个体经典诵读的成果评价，采用形成性评价和成果性评价相结合的方式，充分发挥评价的鼓励作用，调动学生诵读的积极性和参与性。但应注意不能因此而加重学生的课业负担，防止挫伤学生经典诵读的积极性。
１.每周评价
２.学期评价
３.跳级评价
1．每周评价
采用学习小组自评法，评价组员一周的诵读进度和记忆水平。由各班诵读小组的组长担任检测组长，在每周的周末逐一检测本组的同学，并将检测情况报告班长或老师。老师进行抽测并作相应的调整或要求。
2．学期评价
采用学期达标升级评价法。在每学期的期末，由各班的语文老师负责评价本班学生的诵读水平：能够背诵必读篇目并达到质量要求的学生，发给通过该篇目的达标证书。为确保诵读质量，学校对通过达标的学生进行必要的抽查，不合格率超过10％的班级，将重新组织达标验收。
学生的达标证书共分为六级，采用由低到高的升级机制。达到六级的学生，由学校颁发经典诵读“小博士”荣誉证书。
3．跳级评价
学生根据自己的诵读水平，可以打破年级界限，在每学期末向所在班级的语文老师自主申报评价篇目和等级，由语文老师初评通过后，报教导处统一组织评价。通过该等级评价的学生将获得相应的等级证书。应鼓励有能力的学生参加跳级评价，但必须以学生和家长自愿为前提，不得作为硬性规定。
我们珍视一切重建汉语尊严、重塑现代人心的努力。尽管这套丛书所做的，不过是极为渺小的工作，但诚如佛典所言，“功不唐捐”。（唐捐即虚掷，功不唐捐，就是告诉我们功夫不会白费。）同样的意思，我还想起胡适先生常说的一句话：“要怎么收获，先那么栽。”
经典具有种子般的力量。那么，就让我们在“中华诵·经典诵读行动”的活动中做一个播种的人吧！
谢谢！
2011年8月