08 08 广告处 电话 65369288 传真: (8610) 65003109 总编室 65369316 经营部门 65369405 发行部 65369319 零售周一至周四1元/份 周五1.5元/份 周六1元/份 国内定价全年280.80元 国内统一刊号:CN11-0066 广告许可证:京朝工商广字0153号 责编:田晓明 邮箱:@139.com 2014年9月9日 星期二 旅游天地 在2014 "看中国" 的短片展映式开始前, 来 自美国布朗大学的同学告诉 我, 此次中国拍摄带给他的收 获, 已不仅仅是感受文化差异, 而让 他发现世界上古老精神的文化, 都能 体现着同样的人类精神. 我作为大学生参加了这次由北京师范 大学中国文化国际传播研究院主办的 2014 "看 中国" 中外青年影像计划, 此时, 参映的 5 部代表 作品是从中美青年北京行和天津行、 中法青年北京 行、 中印青年天津行以及中澳 (澳大利亚) 青年苏州 行所摄制的 30 多部影像作品中推选出来的. 这些作品 从不同侧面观察并记录了当代中国代表城市的典型中 国文化元素. 在影片放映时, 我的脑海里一下涌现出那些难忘的拍 摄细节. 养鸟的骑车人 我与法国伙伴参与拍摄了 《看中国》 之一 《单车上的北京 人》 , 我们选择了大学生、 传统北京老人、 以运送货为生的中年 人, 对这三个典型的骑车族进行跟踪拍摄, 通过剪辑他们一天生 活, 表达北京人的生活经. 上午我与法国同伴Albert来到鼓楼大街选择拍摄对象. 经过前两 天的努力, 我们已经解决了设备问题, 并通过身边亲人朋友寻找到了青 年和老年拍摄对象. 今天拍摄重点是骑车送货的工人, 我们好不容易征 得两名工人同意, 其中一位家就在胡同里, 他虽奔波劳累, 但我们却从他 家门口挂着的鸟笼和鸟的欢快鸣叫声 里, 体会出北京人乐观的生活情趣. 大学里的后厨 "包子、 饺子、 馒头、 花卷, 宫保鸡丁、 水煮牛肉、 糖醋鸡柳、 红烧茄子……" 一道道诱人的美食, 这是在美食 街, 还是在京味餐厅? 不, 这是在北京大 学食堂排行榜上, 赫赫有名的北京师范 大学学五食堂. 法国同学 Barthélémy 和吴清蔚 小组把镜头对准了大学食堂的后厨们, 拍摄舌尖上的北师大幕后英雄. 他们用 镜头记录下后厨们一天的生活. 后厨们 每天早出晚归, 默默地为师生们服务 着, 保障健康卫生的一日三餐. 他们尽 管工作辛苦, 住宿条件不好, 但他们总 是微笑面对每一天, 保质保量地完成 每一份餐饮. 拍摄时, 食堂大妈对法 国小伙伴拍摄的内容格外好奇, 忍不住要凑过来看一看, Barthélémy 的镜头里记录下哪些秘密? 北京的音乐人 来自洛杉矶的 Ron 曾为美国好声音的多位选手拍过 MV, 这次来 中国, 他把目光瞄准了北京的音乐人. 后海的酒吧歌手、 从清华校园小 舞台走向卫视大舞台的独立歌手、 《中国好声音》 的人气学员, 都是他 拍摄采访的对象. 让我们跟随Ron的脚步一起看一看他眼中的中国音乐吧. 第一天, 邹思带领 Ron 来到了拍摄第一站后海, 这里的酒吧 是北京原创音乐的聚集地之一. 拍摄第二站, Ron来到了华清嘉园的O2录音棚. Ron采访了 刚刚从清华大学毕业的校园歌手廖国钺. 小廖说, 非常喜欢作为 独立音乐人的自由工作状态, 能够和一帮志同道合的朋友组建 音乐工作室, 是大学生活给他最大的收获. "专辑中的每一首歌, 其实都是我自己的一段故事. " 小廖 说着, 与Ron一起分享他的原创专辑. Ron对小廖的音乐赞 不绝口, 虽然语言不通, 还是忍不住跟着节奏打起拍子. 第三站采访, Ron 终于见到了他十分期待的 《中 国好声音》 人气学员郑虹. 褪去选秀舞台上青涩气息 的郑虹现在真是越来越漂亮了,与导演用英语简 单沟通后,采访开始,郑虹聊起了自己的年少 往事,讲述了运动少女一步步成为歌坛新星 的过程,还与 Ron 交流参加 《中国好声 音》 的感受与收获. 当Ron 请郑虹现场清唱时, 郑虹 大方地唱起新歌 《电影票根》 . 一曲 结束,Ron 大呼:"Awesome! " "中国好声音" 绝对不输 "美 国好声音" ! 8 月30 日傍晚, 人流如织的北京华贸 中心突然传来一阵鼓点, 在喧嚣的环境中 声声入耳, 四周顿时静了下来. 人们循声 望去, 发现是一名土家族 "鼓王" 在击鼓, 鼓声充满力量与激情, 如滚滚惊雷, 又好 似江河奔腾, 如召集令一般很快引来了人 们的围观. 正在人们为鼓点沉醉时, 一曲如天籁 般的土家山歌迅速占领了人们的耳朵, 让 人如痴如醉. 突然, 人群中出现了数十位 身着少数民族盛装的舞者, 跳起了矫健古 朴的舞蹈, 人们也在不知不觉间随着音乐 律动. 歌声旋律变得欢快起来, 土家老者 唱着山歌, 邀请现场观众一起加入摆手舞 的行列, 人们的心情瞬间被点燃了, 纷纷 加入 "摆手" , 现场气氛热烈到极点. 原来, 这是中国土家第一县——湖北 省来凤县组织的一场 "快闪" 歌舞, 这歌舞 正是国家级非物质文化遗产 "来凤摆手 舞" . 该舞蹈表现了 "狩猎、 农事、 军事、 生活" 等内容, 具有祭祀、 敬神 的意义. 间有锣鼓伴奏和摆 手歌穿唱, 是歌乐舞浑然一 体的艺术.摆手舞风格健美, 动作粗犷, 民族风情浓 郁, 具有极高的艺术价值和 历史研究价值, 至今已有数 千年历史. 在来凤县, 尤以 河东舍米糊村的 "小摆手" 传承较为完整, 且具有原始特色. 来自西方的快闪文化和中国古老民 族风情相交融, 这样的展现形式让摆手舞 成功地吸引了人们的目光. 当天在场的人 们纷纷拍照, 一时间 "摆手舞" 三个字火遍 了微博和朋友圈. 来凤位于湖北西部, 地 处鄂湘渝交界. 全县聚集了土家、 苗、 瑶等 16 个少数民族, 各民族文化在此融会贯 通, 形成了与众不同的来凤民俗; 而这正 是 "土家摆手" 诞生的源泉. 除了人文瑰宝, 来凤还有着被联合国 专家称作能 "震惊世界" 的自然景观. 譬如 神奇的酉水三峡, 美丽的金龙滩, 奇骏的 杨梅古寨石林, 既得高山之巍峨, 又有平 湖之静美, 实为独一无二的人间宝地. 在此次 "快闪" 活动之后, 随着摆手舞 的蹿红, 来凤县也得到了更多人的关注, 在微博上,已有人将其称作是"又一处 旅游新向往" , "人生必去地方之一" . 早年读美国作家赫尔曼·梅尔维尔的小说 《白鲸》 , 曾为 亚哈船长追杀白鲸莫 比·迪克, 殊死搏斗、 同 归于尽的故事所震撼. 7 月下旬,我与旅友从 美国阿拉斯加州的首府朱诺乘 游船驶向柔克群岛,出海去观 赏鲸鱼,以了却近距离目睹当今 世界上最大的哺乳动物的夙愿. 淡蓝色的海面泛着粼粼细浪, 游船 平稳地穿行在植被蓊郁的大小岛屿之 间, 远处的雪峰银光闪耀. 时间一分钟一 分钟地过去, 海面毫无动静. 在这水波不兴 的海湾中会有鲸鱼出没吗? 我们不禁怀疑. 船主大概猜出了乘客的心思, 十分肯定地宣 布: 如果看不见鲸鱼, 全额退船票. 乘客们眼望 窗外, 将信将疑. "看!鲸鱼. "舱内突然有人叫道.透过 左舷的玻璃窗,隐约看见几百米外的水面 上,一道十几米长的黑线快速游动,游着游 着,冷不丁一条豆芽状的尾鳍翻出水面,瞬 间没入海中.紧接着,后面尾随而来又出现 了二三道呈黑线型的物体,移动极快迅速超 越游船,偶 尔会喷出一个两三米高的水柱,然 后变戏法似地隐没于视线之外.众人正为鲸 鱼这么快就消失,让人未能近前观赏而感到 遗憾时,随着"哇"的一声惊叫,全船人顿 时像注射了兴奋剂,一窝蜂地涌向甲板.正 前方, 大群海鸥聚集在百米开外的碧空中盘 旋. 水面上列队似地浮动着一串鲸鱼, 约有十 条左右, 每条近十米长的黑色脊背宛若隆起的 小丘. 船主告诉我们, 眼前出现的是虎鲸, 也叫 杀手鲸, 喜欢家族性生活, 通常是群体出没于 波涛中. 而先前看到的则是座头鲸, 往往成双 成对地活动. 说话之间, 船已行至距鲸群五六 十米处.猛然间听 "嘭" 的 巨响, 浪花四溅, 群鲸春笋破土一般跃 出水面, 又扎向海底, 像举旗似地只露出黑色尾鳍, 向来客招手, 同时发出沉 闷的啸声, 仿佛在向驶近的游 船致意, 随后又献礼般地喷射起 一个个带雾的泉柱. 乘客们纷纷亮 出各种照相器材, 争先恐后地拍摄 下面前这不可多得的珍贵景象. 鲸群 缓缓移动, 海鸥散去聚来, 每隔十多分 钟就重复一次刚才的 "表演" . 几次过 后, 鲸群结队游向远方. 游船也开始返 航. 我们庆幸不虚此行.在阿拉斯加,人 类与鲸鱼能如此和谐相处,得益于当地政 府严禁捕杀鲸鱼,为之安装跟踪器,并且 限制游船数量以防惊扰它们的正常繁育. 善待动物,爱护大自然,已成为当今人类文 明的重要准则.小说 《白鲸》 的作者假如活 在今天,想必会推翻自己原著中的寓意—— 人类必须虐杀巨鲸以征服大自然.他将重新 构思,把船长与白鲸之间的你死我活、势不 两立改写成化敌为友、和睦共存. 布袋和尚故乡佛教名山之一弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下本报记者田晓明海上观鲸 舒小骅 来凤摆手 来凤摆手, ,闪亮京城 闪亮京城 吴恕晴文/图 和老外一起看北京 金 潇文/图 奉化是座美丽而神秘的城市, 位 于浙江宁波的东海之滨. 这里不仅是 "蒋氏故里" , 还有中 国化弥勒——布袋和尚, 因此, 奉化 被称为 "弥勒应迹胜地" . 天降慈光佛报众生 7 月19 日, 来自世界佛教中心尼 泊尔蓝毗尼的天冠弥勒佛像正式 "入住" 奉化. 尼泊尔蓝毗尼是佛教创始人释 迦牟尼诞生之地, 被称为 "佛祖的故 乡" , 而奉化是中国化的弥勒佛—— 布袋和尚出生、 出家、 弘法、 得道、 圆 寂之地. 中尼友好协会尼泊尔阿尼哥协会 主席萨尔波塔姆 · 什雷斯塔说: "天冠弥 勒东行至奉化, 是两国佛教文化交流的 延续和升华. 中国佛教与尼泊尔佛教, 蓝毗尼与奉化将以此为纽带紧紧联系 在一起. " 天冠弥勒是古印度流传下来的弥 勒佛形像, 以头戴天冠而著称. 此次 "东行" 的 "天冠弥勒" 佛身高1.6米. 当天, 阳光灿烂. 我们随信众一起 去宁波国际机场迎奉天冠弥勒. 当天冠弥勒抵达布袋和尚出家的 岳林寺时, 突然, 人们惊呼着举首望天, 只见太阳上出现圆圆的光环, 如日晕一 般. 岳林寺顿时佛声响起, 天冠弥勒供 奉仪式开始. 第二天, 我在雪窦寺, 恰巧遇见岳 林寺主持净仁. 他告诉我: "天冠弥勒先 供奉在岳林寺, 今年9月19日奉化弥勒 文化节时, 将入住雪窦寺并举行开光典 礼. " 对于满城争说的奇异天象, 净仁坦 然笑道: "天降慈光, 佛报众生. " 弥勒与奉化源远流长, 其中玄机耐 人寻味. 2008 年11 月8日, 海内外高僧云 集奉化雪窦寺. 中国佛教协会会长一诚 长老、 台湾著名法师星云长老为雪窦山 上新落成的一尊高56.7米的弥勒佛像 开光. 雪窦寺与弥勒之间, 有着什么不寻 常的关系呢? 带着这一疑问, 我上了雪窦山, 走 进了雪窦寺. 雪窦寺中谒弥勒 雪窦寺, 这座千年古寺, 由一尊弥 勒大佛, 一段神奇传说, 一位入世高僧, 串联起一部文化大历史. 汉传佛教寺院里, 一般都会供奉弥 勒佛像, 将弥勒佛像安放在 "山门殿" 或 "天王殿" 正中央, 因为他满脸欢喜迎宾 客, 笑口常开乐呵呵, 让人一进寺院, 就 能感受到欢喜自在. 而雪窦寺直接建有 弥勒宝殿, 供奉着高 5 米的弥勒化身 ——布袋和尚坐像, 这在全国佛教寺院 里是唯一一家. 在有 "江南第一大殿" 之称的 "大慈摩尼殿" , 我们见到了奉化 市雪窦山大佛景区副总经理顾晓东, 他 介绍说: "这座新建的宋代风格宝殿是 寺庙建筑的奇观, 五进九开间, 由高18 米、 直径1米的60根杉樟木支撑. 没有 一颗钉子, 全木卯榫结构. " 据佛经记载, 弥勒跟释迦牟尼是 同时代的人物. 释迦牟尼预言, 弥勒 涅槃上生到兜率天宫, 在那居住 56 亿 年后, 会下生到人间, 在一株龙华树 下, 顿悟成佛. "所以, 弥勒既是菩萨, 又是未来佛. 他要下生到人间度化释 迦牟尼佛未度化的众生. 弥勒与我们 关系最为密切, 这大殿三面墙上巨幅 景泰蓝壁画正是讲述弥勒的事迹. " 顾晓东接着说道. 中国化弥勒布袋和尚 那末, 奉化与弥勒又是怎样结缘 的呢? 奉化市雪窦山佛教名山建设办 公室副主任潘峰这样表述:印度佛 教传入中国后,唐末五代时,浙江 奉化出了个怪和尚.这和尚出语无 定,常以锡杖荷着布袋,右手提罗 汉珠游化四方,见到人便向人乞讨,得来的东西全藏于布袋之内, 因此,人们叫他"布 袋和尚" . 布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开,而且,幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容,深受人们 尊敬和爱戴.因"上 契诸佛之理,下契众 生之机" ,故这和尚又 名"契此" .这个法名 契此的和尚,早年在 奉化岳林寺出家,常 到雪窦寺弘法. 据宋代禅宗灯录《五灯会元》 记载,布 袋和尚圆寂前,端坐 在一块磐石上,说道: "弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示世人,世人自不识" . 这偈语暗示世人, 其实, 弥勒就 在你身边, 只不过你意识不到而已. 偈语一传开,人们恍然大悟, 原来布袋和尚便是弥勒佛的化身. 当时,有位杰出的石匠,把布袋和 尚的形象刻在石头上,那放浪的形 骸,灿烂的笑容,实在太生动了. 大肚弥勒的笑容和随意,展示出包 容、和善、幽默的特质,渐渐地, 大肚弥勒取代了传统弥勒的造像, 成为中国人心目中真正的弥勒形象.因此,有人说,如果不是大肚 弥勒的独特形象,那么,弥勒信仰 也许不会如此深入人心. 雪窦弥勒道场 中国佛教供奉的是五大菩萨: 文殊、普贤、观音、地藏的应化道 场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山.那么,弥勒菩萨的应 化道场在哪里? 中国佛教高僧太虚大师和前全 国佛教协会会长赵朴初都认定,奉 化雪窦山作为弥勒圣地, 与普陀、 五台、 九华、 峨眉, 合称 "中国佛教五大 名山" . 弥勒 "慈" 、 观音 "悲" 、 文殊 "智" 、 地藏 "愿" 、 普贤 "行" 是中国老 百姓所信奉的五大菩萨法门. 潘峰说: "中国 (奉化) 雪窦山 弥勒文化节,以五大名山为主体, 五大法门为内容,五盏慧灯为形式,因缘殊胜,五灯会元,高僧主 礼,盛世呈现. " 1987 年重修雪窦寺期间,赵朴 初莅临视察,寄语道: "雪窦乃弥勒 应化之地,殿内建筑应有别于他寺,独建弥勒殿. "雪窦寺从此由三 大佛殿变成四大佛殿,其中弥勒宝 殿主供布袋和尚. 雪窦寺里,僧人们每天的早课 必不可少的是念诵有关弥勒的佛教 经典. 浙江佛教协会会长、雪窦寺方 丈怡藏大和尚介绍: "雪窦寺创建于 晋,兴于唐, 盛于宋, 显赫于民国, 重 辉于当今. 西晋惠帝元康元年 (291 年) , 有尼结庐山顶, 名瀑布院. 唐武 宗会昌元年 (841 年) , 迁建今址. 唐末 五代, 弥勒化身布袋和尚出世奉化, 游化雪窦, 因而雪窦被尊为弥勒圣 地. 雪窦寺 1985 年重建, 2005 年9月, 国家宗教事物管理局批准建造露天 弥勒大佛, 举世瞩目. 2008 年11 月, 大 佛落成开光, 道场更加壮观,雪窦寺 进入崭新的历史时期. " 雪窦寺历史悠久,举世闻名, 既是佛教名刹,又是旅游胜地.从 古至今,高僧辈出,香 火兴旺, 为天下禅宗十刹 之一. 当年苏东坡在读了 《雪窦颂古集》 之后, 向往之情油然而 生: "此生初饮庐山水, 他日徒参雪窦 禅" , 直到晚年, 他还喟叹: "不到雪窦 为平生大恨! " 快乐的中国人 走出 "大慈摩尼殿" , 我们穿龙华 广场, 沿未来大道, 去参拜露天弥勒 大佛. 这尊全球最大的露天坐姿弥勒 铜佛像, 高56.74 米, 象征弥勒当来下 生之期56亿年之后. 弥勒信仰随佛教传入中国, 主要 集中表述在 《弥勒下生经》 、 《弥勒成 佛经》 、 《观弥勒菩萨上生兜率天经》 , 号称 "弥勒三经" . 弥勒的本义就是 "慈氏" , 意思是对众生怀有慈悲仁爱 之心. 对弥勒的信仰, 实际上表达了 人们对幸福生活的追求和向往. 在中国, 几乎没有人不知道大肚 弥勒, 我们随处可见弥勒的慈祥可爱 的笑脸. 在普通人心里, 大肚弥勒早 已超越了佛教的范畴, 人们把他视为 宽容、 和善、 智慧、 快乐的象征. 民间 常说, 男戴观音女戴佛, 这个佛就是 大肚弥勒. 正如星云大师为雪窦山大 佛题字: "人间弥勒" , 表示: 人人即可 成佛, 成佛必在人间. 奉化市委宣传部副部长徐猛挺 说: "布袋和尚笑口常开是弥勒的中 国形象, 是快乐的中国人的象征. 而 弥勒精神和文化更是博大精深. 每个 人看弥勒, 都会有自己的感悟. 雪窦 山有副对联: 淌下来看上去, 垂流趣 在仰观, 高瀑似含禅意; 装进去倒出 来, 废物并非无用, 布袋也有佛心. 杭 州上天竺寺则是: 大肚能容, 容天容 地, 于人何所不容; 开口常笑, 笑古笑 今, 世事付之一笑. 流传最广的一副 对联: 大肚能容, 容世上难容之事; 笑 口常开, 笑天下可笑之人. 而我此时, 看这尊弥勒, 想到的是: 放下烦恼, 担 起责任. " 奉化市正积极打造 "弥勒信仰" 中心, 开发心灵之旅. 文化学者叶小 文在 《路遇 "弥勒文化" 》 中写道: 一个 弥勒信仰, 却原来其中确有文化. 这文化,其实不是"神"的文化,而是"人" 的文化, 是要借神来想人之所 想, 言人之所言. 改革开放以来, 奉化、 浙江乃至全国, 经济社会发展蒸 蒸日上, 人民奋发努力、 安居乐业, 大 家喜从中来. 本文图片由 吴培维 黄成峰 供稿 旅途上的感动⑩ 全球最大的露天坐姿弥勒铜佛像 岳林寺佛光 来凤摆手舞 快闪华贸中心
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更新时间：2014-09-09
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08 08 广告处 电话 65369288 传真: (8610) 65003109 总编室 65369316 经营部门 65369405 发行部 65369319 零售周一至周四1元/份 周五1.5元/份 周六1元/份 国内定价全年280.80元 国内统一刊号:CN11-0066 广告许可证:京朝工商广字0153号 责编:田晓明 邮箱:@139.com 2014年9月9日 星期二 旅游天地 在2014 "看中国" 的短片展映式开始前, 来 自美国布朗大学的同学告诉 我, 此次中国拍摄带给他的收 获, 已不仅仅是感受文化差异, 而让 他发现世界上古老精神的文化, 都能 体现着同样的人类精神. 我作为大学生参加了这次由北京师范 大学中国文化国际传播研究院主办的 2014 "看 中国" 中外青年影像计划, 此时, 参映的 5 部代表 作品是从中美青年北京行和天津行、 中法青年北京 行、 中印青年天津行以及中澳 (澳大利亚) 青年苏州 行所摄制的 30 多部影像作品中推选出来的. 这些作品 从不同侧面观察并记录了当代中国代表城市的典型中 国文化元素. 在影片放映时, 我的脑海里一下涌现出那些难忘的拍 摄细节. 养鸟的骑车人 我与法国伙伴参与拍摄了 《看中国》 之一 《单车上的北京 人》 , 我们选择了大学生、 传统北京老人、 以运送货为生的中年 人, 对这三个典型的骑车族进行跟踪拍摄, 通过剪辑他们一天生 活, 表达北京人的生活经. 上午我与法国同伴Albert来到鼓楼大街选择拍摄对象. 经过前两 天的努力, 我们已经解决了设备问题, 并通过身边亲人朋友寻找到了青 年和老年拍摄对象. 今天拍摄重点是骑车送货的工人, 我们好不容易征 得两名工人同意, 其中一位家就在胡同里, 他虽奔波劳累, 但我们却从他 家门口挂着的鸟笼和鸟的欢快鸣叫声 里, 体会出北京人乐观的生活情趣. 大学里的后厨 "包子、 饺子、 馒头、 花卷, 宫保鸡丁、 水煮牛肉、 糖醋鸡柳、 红烧茄子……" 一道道诱人的美食, 这是在美食 街, 还是在京味餐厅? 不, 这是在北京大 学食堂排行榜上, 赫赫有名的北京师范 大学学五食堂. 法国同学 Barthélémy 和吴清蔚 小组把镜头对准了大学食堂的后厨们, 拍摄舌尖上的北师大幕后英雄. 他们用 镜头记录下后厨们一天的生活. 后厨们 每天早出晚归, 默默地为师生们服务 着, 保障健康卫生的一日三餐. 他们尽 管工作辛苦, 住宿条件不好, 但他们总 是微笑面对每一天, 保质保量地完成 每一份餐饮. 拍摄时, 食堂大妈对法 国小伙伴拍摄的内容格外好奇, 忍不住要凑过来看一看, Barthélémy 的镜头里记录下哪些秘密? 北京的音乐人 来自洛杉矶的 Ron 曾为美国好声音的多位选手拍过 MV, 这次来 中国, 他把目光瞄准了北京的音乐人. 后海的酒吧歌手、 从清华校园小 舞台走向卫视大舞台的独立歌手、 《中国好声音》 的人气学员, 都是他 拍摄采访的对象. 让我们跟随Ron的脚步一起看一看他眼中的中国音乐吧. 第一天, 邹思带领 Ron 来到了拍摄第一站后海, 这里的酒吧 是北京原创音乐的聚集地之一. 拍摄第二站, Ron来到了华清嘉园的O2录音棚. Ron采访了 刚刚从清华大学毕业的校园歌手廖国钺. 小廖说, 非常喜欢作为 独立音乐人的自由工作状态, 能够和一帮志同道合的朋友组建 音乐工作室, 是大学生活给他最大的收获. "专辑中的每一首歌, 其实都是我自己的一段故事. " 小廖 说着, 与Ron一起分享他的原创专辑. Ron对小廖的音乐赞 不绝口, 虽然语言不通, 还是忍不住跟着节奏打起拍子. 第三站采访, Ron 终于见到了他十分期待的 《中 国好声音》 人气学员郑虹. 褪去选秀舞台上青涩气息 的郑虹现在真是越来越漂亮了,与导演用英语简 单沟通后,采访开始,郑虹聊起了自己的年少 往事,讲述了运动少女一步步成为歌坛新星 的过程,还与 Ron 交流参加 《中国好声 音》 的感受与收获. 当Ron 请郑虹现场清唱时, 郑虹 大方地唱起新歌 《电影票根》 . 一曲 结束,Ron 大呼:"Awesome! " "中国好声音" 绝对不输 "美 国好声音" ! 8 月30 日傍晚, 人流如织的北京华贸 中心突然传来一阵鼓点, 在喧嚣的环境中 声声入耳, 四周顿时静了下来. 人们循声 望去, 发现是一名土家族 "鼓王" 在击鼓, 鼓声充满力量与激情, 如滚滚惊雷, 又好 似江河奔腾, 如召集令一般很快引来了人 们的围观. 正在人们为鼓点沉醉时, 一曲如天籁 般的土家山歌迅速占领了人们的耳朵, 让 人如痴如醉. 突然, 人群中出现了数十位 身着少数民族盛装的舞者, 跳起了矫健古 朴的舞蹈, 人们也在不知不觉间随着音乐 律动. 歌声旋律变得欢快起来, 土家老者 唱着山歌, 邀请现场观众一起加入摆手舞 的行列, 人们的心情瞬间被点燃了, 纷纷 加入 "摆手" , 现场气氛热烈到极点. 原来, 这是中国土家第一县——湖北 省来凤县组织的一场 "快闪" 歌舞, 这歌舞 正是国家级非物质文化遗产 "来凤摆手 舞" . 该舞蹈表现了 "狩猎、 农事、 军事、 生活" 等内容, 具有祭祀、 敬神 的意义. 间有锣鼓伴奏和摆 手歌穿唱, 是歌乐舞浑然一 体的艺术.摆手舞风格健美, 动作粗犷, 民族风情浓 郁, 具有极高的艺术价值和 历史研究价值, 至今已有数 千年历史. 在来凤县, 尤以 河东舍米糊村的 "小摆手" 传承较为完整, 且具有原始特色. 来自西方的快闪文化和中国古老民 族风情相交融, 这样的展现形式让摆手舞 成功地吸引了人们的目光. 当天在场的人 们纷纷拍照, 一时间 "摆手舞" 三个字火遍 了微博和朋友圈. 来凤位于湖北西部, 地 处鄂湘渝交界. 全县聚集了土家、 苗、 瑶等 16 个少数民族, 各民族文化在此融会贯 通, 形成了与众不同的来凤民俗; 而这正 是 "土家摆手" 诞生的源泉. 除了人文瑰宝, 来凤还有着被联合国 专家称作能 "震惊世界" 的自然景观. 譬如 神奇的酉水三峡, 美丽的金龙滩, 奇骏的 杨梅古寨石林, 既得高山之巍峨, 又有平 湖之静美, 实为独一无二的人间宝地. 在此次 "快闪" 活动之后, 随着摆手舞 的蹿红, 来凤县也得到了更多人的关注, 在微博上,已有人将其称作是"又一处 旅游新向往" , "人生必去地方之一" . 早年读美国作家赫尔曼·梅尔维尔的小说 《白鲸》 , 曾为 亚哈船长追杀白鲸莫 比·迪克, 殊死搏斗、 同 归于尽的故事所震撼. 7 月下旬,我与旅友从 美国阿拉斯加州的首府朱诺乘 游船驶向柔克群岛,出海去观 赏鲸鱼,以了却近距离目睹当今 世界上最大的哺乳动物的夙愿. 淡蓝色的海面泛着粼粼细浪, 游船 平稳地穿行在植被蓊郁的大小岛屿之 间, 远处的雪峰银光闪耀. 时间一分钟一 分钟地过去, 海面毫无动静. 在这水波不兴 的海湾中会有鲸鱼出没吗? 我们不禁怀疑. 船主大概猜出了乘客的心思, 十分肯定地宣 布: 如果看不见鲸鱼, 全额退船票. 乘客们眼望 窗外, 将信将疑. "看!鲸鱼. "舱内突然有人叫道.透过 左舷的玻璃窗,隐约看见几百米外的水面 上,一道十几米长的黑线快速游动,游着游 着,冷不丁一条豆芽状的尾鳍翻出水面,瞬 间没入海中.紧接着,后面尾随而来又出现 了二三道呈黑线型的物体,移动极快迅速超 越游船,偶 尔会喷出一个两三米高的水柱,然 后变戏法似地隐没于视线之外.众人正为鲸 鱼这么快就消失,让人未能近前观赏而感到 遗憾时,随着"哇"的一声惊叫,全船人顿 时像注射了兴奋剂,一窝蜂地涌向甲板.正 前方, 大群海鸥聚集在百米开外的碧空中盘 旋. 水面上列队似地浮动着一串鲸鱼, 约有十 条左右, 每条近十米长的黑色脊背宛若隆起的 小丘. 船主告诉我们, 眼前出现的是虎鲸, 也叫 杀手鲸, 喜欢家族性生活, 通常是群体出没于 波涛中. 而先前看到的则是座头鲸, 往往成双 成对地活动. 说话之间, 船已行至距鲸群五六 十米处.猛然间听 "嘭" 的 巨响, 浪花四溅, 群鲸春笋破土一般跃 出水面, 又扎向海底, 像举旗似地只露出黑色尾鳍, 向来客招手, 同时发出沉 闷的啸声, 仿佛在向驶近的游 船致意, 随后又献礼般地喷射起 一个个带雾的泉柱. 乘客们纷纷亮 出各种照相器材, 争先恐后地拍摄 下面前这不可多得的珍贵景象. 鲸群 缓缓移动, 海鸥散去聚来, 每隔十多分 钟就重复一次刚才的 "表演" . 几次过 后, 鲸群结队游向远方. 游船也开始返 航. 我们庆幸不虚此行.在阿拉斯加,人 类与鲸鱼能如此和谐相处,得益于当地政 府严禁捕杀鲸鱼,为之安装跟踪器,并且 限制游船数量以防惊扰它们的正常繁育. 善待动物,爱护大自然,已成为当今人类文 明的重要准则.小说 《白鲸》 的作者假如活 在今天,想必会推翻自己原著中的寓意—— 人类必须虐杀巨鲸以征服大自然.他将重新 构思,把船长与白鲸之间的你死我活、势不 两立改写成化敌为友、和睦共存. 布袋和尚故乡佛教名山之一弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下弥勒奉化传天下本报记者田晓明海上观鲸 舒小骅 来凤摆手 来凤摆手, ,闪亮京城 闪亮京城 吴恕晴文/图 和老外一起看北京 金 潇文/图 奉化是座美丽而神秘的城市, 位 于浙江宁波的东海之滨. 这里不仅是 "蒋氏故里" , 还有中 国化弥勒——布袋和尚, 因此, 奉化 被称为 "弥勒应迹胜地" . 天降慈光佛报众生 7 月19 日, 来自世界佛教中心尼 泊尔蓝毗尼的天冠弥勒佛像正式 "入住" 奉化. 尼泊尔蓝毗尼是佛教创始人释 迦牟尼诞生之地, 被称为 "佛祖的故 乡" , 而奉化是中国化的弥勒佛—— 布袋和尚出生、 出家、 弘法、 得道、 圆 寂之地. 中尼友好协会尼泊尔阿尼哥协会 主席萨尔波塔姆 · 什雷斯塔说: "天冠弥 勒东行至奉化, 是两国佛教文化交流的 延续和升华. 中国佛教与尼泊尔佛教, 蓝毗尼与奉化将以此为纽带紧紧联系 在一起. " 天冠弥勒是古印度流传下来的弥 勒佛形像, 以头戴天冠而著称. 此次 "东行" 的 "天冠弥勒" 佛身高1.6米. 当天, 阳光灿烂. 我们随信众一起 去宁波国际机场迎奉天冠弥勒. 当天冠弥勒抵达布袋和尚出家的 岳林寺时, 突然, 人们惊呼着举首望天, 只见太阳上出现圆圆的光环, 如日晕一 般. 岳林寺顿时佛声响起, 天冠弥勒供 奉仪式开始. 第二天, 我在雪窦寺, 恰巧遇见岳 林寺主持净仁. 他告诉我: "天冠弥勒先 供奉在岳林寺, 今年9月19日奉化弥勒 文化节时, 将入住雪窦寺并举行开光典 礼. " 对于满城争说的奇异天象, 净仁坦 然笑道: "天降慈光, 佛报众生. " 弥勒与奉化源远流长, 其中玄机耐 人寻味. 2008 年11 月8日, 海内外高僧云 集奉化雪窦寺. 中国佛教协会会长一诚 长老、 台湾著名法师星云长老为雪窦山 上新落成的一尊高56.7米的弥勒佛像 开光. 雪窦寺与弥勒之间, 有着什么不寻 常的关系呢? 带着这一疑问, 我上了雪窦山, 走 进了雪窦寺. 雪窦寺中谒弥勒 雪窦寺, 这座千年古寺, 由一尊弥 勒大佛, 一段神奇传说, 一位入世高僧, 串联起一部文化大历史. 汉传佛教寺院里, 一般都会供奉弥 勒佛像, 将弥勒佛像安放在 "山门殿" 或 "天王殿" 正中央, 因为他满脸欢喜迎宾 客, 笑口常开乐呵呵, 让人一进寺院, 就 能感受到欢喜自在. 而雪窦寺直接建有 弥勒宝殿, 供奉着高 5 米的弥勒化身 ——布袋和尚坐像, 这在全国佛教寺院 里是唯一一家. 在有 "江南第一大殿" 之称的 "大慈摩尼殿" , 我们见到了奉化 市雪窦山大佛景区副总经理顾晓东, 他 介绍说: "这座新建的宋代风格宝殿是 寺庙建筑的奇观, 五进九开间, 由高18 米、 直径1米的60根杉樟木支撑. 没有 一颗钉子, 全木卯榫结构. " 据佛经记载, 弥勒跟释迦牟尼是 同时代的人物. 释迦牟尼预言, 弥勒 涅槃上生到兜率天宫, 在那居住 56 亿 年后, 会下生到人间, 在一株龙华树 下, 顿悟成佛. "所以, 弥勒既是菩萨, 又是未来佛. 他要下生到人间度化释 迦牟尼佛未度化的众生. 弥勒与我们 关系最为密切, 这大殿三面墙上巨幅 景泰蓝壁画正是讲述弥勒的事迹. " 顾晓东接着说道. 中国化弥勒布袋和尚 那末, 奉化与弥勒又是怎样结缘 的呢? 奉化市雪窦山佛教名山建设办 公室副主任潘峰这样表述:印度佛 教传入中国后,唐末五代时,浙江 奉化出了个怪和尚.这和尚出语无 定,常以锡杖荷着布袋,右手提罗 汉珠游化四方,见到人便向人乞讨,得来的东西全藏于布袋之内, 因此,人们叫他"布 袋和尚" . 布袋和尚整日袒胸露腹、笑口常开,而且,幽默风趣、聪明智慧、与人为善、乐观包容,深受人们 尊敬和爱戴.因"上 契诸佛之理,下契众 生之机" ,故这和尚又 名"契此" .这个法名 契此的和尚,早年在 奉化岳林寺出家,常 到雪窦寺弘法. 据宋代禅宗灯录《五灯会元》 记载,布 袋和尚圆寂前,端坐 在一块磐石上,说道: "弥勒真弥勒,分身千百亿;时时示世人,世人自不识" . 这偈语暗示世人, 其实, 弥勒就 在你身边, 只不过你意识不到而已. 偈语一传开,人们恍然大悟, 原来布袋和尚便是弥勒佛的化身. 当时,有位杰出的石匠,把布袋和 尚的形象刻在石头上,那放浪的形 骸,灿烂的笑容,实在太生动了. 大肚弥勒的笑容和随意,展示出包 容、和善、幽默的特质,渐渐地, 大肚弥勒取代了传统弥勒的造像, 成为中国人心目中真正的弥勒形象.因此,有人说,如果不是大肚 弥勒的独特形象,那么,弥勒信仰 也许不会如此深入人心. 雪窦弥勒道场 中国佛教供奉的是五大菩萨: 文殊、普贤、观音、地藏的应化道 场分别为五台山、峨眉山、普陀山、九华山.那么,弥勒菩萨的应 化道场在哪里? 中国佛教高僧太虚大师和前全 国佛教协会会长赵朴初都认定,奉 化雪窦山作为弥勒圣地, 与普陀、 五台、 九华、 峨眉, 合称 "中国佛教五大 名山" . 弥勒 "慈" 、 观音 "悲" 、 文殊 "智" 、 地藏 "愿" 、 普贤 "行" 是中国老 百姓所信奉的五大菩萨法门. 潘峰说: "中国 (奉化) 雪窦山 弥勒文化节,以五大名山为主体, 五大法门为内容,五盏慧灯为形式,因缘殊胜,五灯会元,高僧主 礼,盛世呈现. " 1987 年重修雪窦寺期间,赵朴 初莅临视察,寄语道: "雪窦乃弥勒 应化之地,殿内建筑应有别于他寺,独建弥勒殿. "雪窦寺从此由三 大佛殿变成四大佛殿,其中弥勒宝 殿主供布袋和尚. 雪窦寺里,僧人们每天的早课 必不可少的是念诵有关弥勒的佛教 经典. 浙江佛教协会会长、雪窦寺方 丈怡藏大和尚介绍: "雪窦寺创建于 晋,兴于唐, 盛于宋, 显赫于民国, 重 辉于当今. 西晋惠帝元康元年 (291 年) , 有尼结庐山顶, 名瀑布院. 唐武 宗会昌元年 (841 年) , 迁建今址. 唐末 五代, 弥勒化身布袋和尚出世奉化, 游化雪窦, 因而雪窦被尊为弥勒圣 地. 雪窦寺 1985 年重建, 2005 年9月, 国家宗教事物管理局批准建造露天 弥勒大佛, 举世瞩目. 2008 年11 月, 大 佛落成开光, 道场更加壮观,雪窦寺 进入崭新的历史时期. " 雪窦寺历史悠久,举世闻名, 既是佛教名刹,又是旅游胜地.从 古至今,高僧辈出,香 火兴旺, 为天下禅宗十刹 之一. 当年苏东坡在读了 《雪窦颂古集》 之后, 向往之情油然而 生: "此生初饮庐山水, 他日徒参雪窦 禅" , 直到晚年, 他还喟叹: "不到雪窦 为平生大恨! " 快乐的中国人 走出 "大慈摩尼殿" , 我们穿龙华 广场, 沿未来大道, 去参拜露天弥勒 大佛. 这尊全球最大的露天坐姿弥勒 铜佛像, 高56.74 米, 象征弥勒当来下 生之期56亿年之后. 弥勒信仰随佛教传入中国, 主要 集中表述在 《弥勒下生经》 、 《弥勒成 佛经》 、 《观弥勒菩萨上生兜率天经》 , 号称 "弥勒三经" . 弥勒的本义就是 "慈氏" , 意思是对众生怀有慈悲仁爱 之心. 对弥勒的信仰, 实际上表达了 人们对幸福生活的追求和向往. 在中国, 几乎没有人不知道大肚 弥勒, 我们随处可见弥勒的慈祥可爱 的笑脸. 在普通人心里, 大肚弥勒早 已超越了佛教的范畴, 人们把他视为 宽容、 和善、 智慧、 快乐的象征. 民间 常说, 男戴观音女戴佛, 这个佛就是 大肚弥勒. 正如星云大师为雪窦山大 佛题字: "人间弥勒" , 表示: 人人即可 成佛, 成佛必在人间. 奉化市委宣传部副部长徐猛挺 说: "布袋和尚笑口常开是弥勒的中 国形象, 是快乐的中国人的象征. 而 弥勒精神和文化更是博大精深. 每个 人看弥勒, 都会有自己的感悟. 雪窦 山有副对联: 淌下来看上去, 垂流趣 在仰观, 高瀑似含禅意; 装进去倒出 来, 废物并非无用, 布袋也有佛心. 杭 州上天竺寺则是: 大肚能容, 容天容 地, 于人何所不容; 开口常笑, 笑古笑 今, 世事付之一笑. 流传最广的一副 对联: 大肚能容, 容世上难容之事; 笑 口常开, 笑天下可笑之人. 而我此时, 看这尊弥勒, 想到的是: 放下烦恼, 担 起责任. " 奉化市正积极打造 "弥勒信仰" 中心, 开发心灵之旅. 文化学者叶小 文在 《路遇 "弥勒文化" 》 中写道: 一个 弥勒信仰, 却原来其中确有文化. 这文化,其实不是"神"的文化,而是"人" 的文化, 是要借神来想人之所 想, 言人之所言. 改革开放以来, 奉化、 浙江乃至全国, 经济社会发展蒸 蒸日上, 人民奋发努力、 安居乐业, 大 家喜从中来. 本文图片由 吴培维 黄成峰 供稿 旅途上的感动⑩ 全球最大的露天坐姿弥勒铜佛像 岳林寺佛光 来凤摆手舞 快闪华贸中心