二〇一二年四月二十六日 星期四 A19 专题 北京禾三千文化传播有限公司 联系地址:北京市朝阳区小营路10号阳明广场3号楼北楼6D 联系人:刘侠 电话:010-51313309 传真:010-51313308 电子信箱:huahuigongculture@163.com 《龙藏》价值虽极高,却由於它 与历史上其他的藏经一样都是刻板, 经文不分段落,没有标点,非常不适 合现代人的阅读研究.因此,约20 世纪初,世界各国不少有志於佛教文 化传承事业的人们就开始进行佛教大 藏经的校勘、断句工作,通过回顾中 外各大藏经编修版本,也唯有《御制 龙藏》堪称现代大陆编修的集大成 者. 翻看历史,我们要以发现,在大 藏经的编修过程,七十余年前由日本 学者高楠顺次朗、渡边海旭为都监、 主持编辑的《大正新修大藏经》算是 对成功的,此藏略称《大正藏》,全 藏共100册,是目前世界範围内流行最 广的一部汉文佛教大藏经. 於《大正藏》之前,日本学术界 还编修出了《字藏》、《字续藏》等 几部佛教大藏经,然而,这两部日本 版藏经毁誉参半,争议颇多,其诸多 不足之处,在於断句错误非常之多, 且分目不合理,以及中国著述录入太 少. 就中国而言,从民国时期,佛教 大藏经的近现代编修之路展开,包括 由上海富商哈同夫妇出资、宗仰上人 及章太炎居士等人於 1909 年主持编修 的《频伽精舍校刊大藏经》(简称 《频伽藏》),由上海普慧居士主持 编修的《普慧藏》,由支那内学院欧 阳竟无居士、吕先生等主持编修的 《藏要》,都是藏经整理的新尝试. 大陆当代新编大藏经,已面世有 中华书局出版的《中华大藏经》.此 部藏经由前国务院古籍整理规划小组 组长李一氓主持,由前中国社會科学 院世界宗教所所长任继愈主编,自1982 年开始,至1994 年出版,前后历 时13 年,全套共 106 册.此部大藏经 算得上当代中国官修大藏经. 此外,还有已整理完成的一部大 藏经是《频伽藏》,以及尚在进行或 计划中《赵城金藏》、《新编汉文大 藏经》、《中华大藏经?续藏》等. 台湾佛教的文化事业近四十年来 突飞猛进,佛教藏经的编修也有一定 发展.佛光山出版的《佛光大藏经》 系列、法鼓山电子佛典编辑委员會制 作的《电子佛典》(CBETA Chinese Electronic Tripitaka Collection) 都是具体成果的展现. 现代佛教藏经编修进程 佛教文化是人类文明的智慧结晶,佛教藏经是珍 贵的世界文化财富,从佛教传入中国已逾二千余年, 译经与修藏一直伴随着佛教的发展而不断前进,清雍 正、乾隆两代编修的《龙藏》无疑是中国古代佛教经 典编修的历史高峰. 所谓修藏,就是将历史上产生的佛教典籍进行收 集整理的工作,中国汉传佛教所修治的藏经俗称为 「 大藏经」,主要由经、律、论三部分组成,所以又 称为 「 三藏经」. 自第一部藏经《开宝藏》出现至今,中国历代编 刊的佛教大藏经多达二十几种,其中多数有印本存 世.相对而言,这二十多种藏经中,以清代的《龙藏》(即《大清三藏圣教真经》)规模最为庞大,内 容最为完整,也最具整理使用价值. 據清乾隆三年刊《大清三藏圣教目录》,这部大 藏的名称为 「 清藏」,即「大清三藏」.然而,它「龙藏」的名称影响更为广泛.據《大清重刻龙藏汇 记》说: 「 龙藏全部统结用板七万九千另三十六块, 计连十五万四千二百十一连.」当时直称 「 龙藏」. 清《龙藏》收录经籍 1669 部,7168 卷,其中新 敕命入藏的典籍有 54 部1127 卷,是历代刻本大藏经 中收录经籍总数最多的一部藏经.这些典籍涉及疏 注、史传、诸宗著述等多方面的资料,有着十分重要 的文献价值.據雍正皇帝所撰《御制重刊藏经序》所说,《龙藏》编修的背景是其对明《永乐北藏》等大 藏经校勘不精不满意,方令鸠工重刊.它以明《永乐 北藏》为底本,但比《永乐北藏》增加不少新内容, 还重新进行了校勘,因此《龙藏》是中国历代大藏经 中「错简伪字」最少的一部精校本大藏经. 《龙藏》中国刻版大藏经中刻板唯一幸存的一部 藏经,在历经二三百年沧桑岁月,虽然有丢失和损 坏,但仍有 73024 块经板完好地保存下来.《龙藏》 是中国大藏经史上最后一部刻本大藏经,为中国佛教 文化保存了十分珍贵的大量文献. 而整理《龙藏》,运用电子录入、排印、勘正、 句读本清《御制龙藏》,则堪称当代大藏经编修历史 上的新高峰. 清 《龙藏》 : 古代大藏经编修高峰 「 盛世修典」是中华文明传承的重要气质,也是 宣示盛世来临的象徵,在今天适逢中华文明伟大复兴 之际,发弘扬中国优秀传统文化之大愿,北京禾三千 文化传播有限公司历经年耗巨资,终於完成中国佛教 大藏经编修史上的里程碑作品——《御制龙藏》,并 據此编修出更为宏大的《中华全藏?历代汉文大藏经 总集》,堪称:上可传承渊博中华文明之使命,下可 延续千年佛教文化之血脉. 「 双典」的编修完成,纵贯历史时空,与中华民 族的伟大复兴和谐共生,见证了中华民族盛世海纳百 川的大乘气象. 大藏经编修史上里程碑 北京禾三千文化传播有限公司,长期致力於传播 中国优秀传统文化为宗旨,以出版佛教、历史类书籍 为己任,有鉴於佛教大藏经的重要性,以及当前中国 出版界藏经整理的不尽完美现状,北京禾三千集高僧 大德、博学鸿儒及专家学者,展开了对《龙藏》的重 新整理编修. 为了体现《御制龙藏》的权威性和学术性,禾三 千文化传播有限公司总编刘侠居士在中国佛教协會副 會长、中国佛学院第一副院长学诚大和尚的领导下, 在中国佛教协會會长、中国佛学院院长传印长老及中 国佛学院副院长向学法师的大力支持和指导下,在佛 教藏经研究专家李富华等教授的指导下,与大陆最高 佛教学府中国佛学院通力合作,延请中国佛教协會名 誉會长一诚长老,刚刚圆寂的中国佛教协會谘议委员 會主席本焕长老,中国佛教协會副會长、河北省佛教 协會會长净慧长老,香港佛教联合會會长觉光长老, 台湾法鼓山开山宗长圣严长老,台湾中国佛教會會长 净良长老等近百位高僧大德为顾问、编委. 此外,北京禾三千还聘请各高校的古文学、古文 献学教授近百人,组织各高校与研究机构的相关专业 硕士、博士几十人,组成强大的编辑、校对隊伍;使 用上百名高素质的排版、印制人员,以逾七年时间, 投入资金三千余万,经多次反覆推敲,数十次地潜心 勘正、校点,终於完成我国第一部电子录入、排印、 勘正、句读本清《御制龙藏》的整理工作,并正式由 中国大型古籍出版社中国书店出版. 传统与现代结合 《御制龙藏》的整理程序堪称传统与现代的结合 过程,作为大陆第一部最精美的排印、勘正、句读本 大藏经,总计收录历代汉文佛教典籍约 1669 部, 7168 卷,近亿字,全藏共 108 册,囊括了中国历代汉 文大藏经所录经籍的绝大部分内容. 此次《御制龙藏》整理,从《龙藏》的「录入」 作为全部整理工作的起点,北京禾三千以通过电脑录 入《龙藏》,将书面文字导师向电子化,这部分工作 耗时近两年,并新造现有汉文字库中所缺少的佛经文 字一万多枚. 而随后进行的整理程序,则是对所录入《龙藏》 电子版的原版校对过程,此工序用时近两年,先后校 对近十遍之多,随即,编修团隊以其他藏经版本再次 校对《龙藏》,写出校勘记;而作为《御制龙藏》最 重要的现代化编修过程,断句佛教经典环节,北京禾 三千将录入校对的内容交由专家、教授再次核对,并 进行断句,此部分工序接近一年多完成.在完成断句 后,《御制龙藏》经典被交予权威专家、高僧大德审 阅,并再次修订,此一工序用时又近两年.在组织专 业人士再次将整理书稿与《龙藏》原文进行核对的点 校过程后,《御制龙藏》最终进行电脑编辑、制版, 印刷并装订成书的成品阶段. 《御制龙藏》在中国佛教大藏经中的开创性工作 体现在其传统的句读式,既可方便佛学研修者阅读使 用,又可避免 「 现代汉语标点方式」标点不足带来的 断句弊端,是传统与现代完美结合的体现,可谓独树 一帜. 《御制龙藏》的现代编修是中国佛教大藏经刊印 史上的一次创造性工作,堪称华夏佛教文化的又一巨 大进步,缔造了中国佛教大藏经编修史上一个新的里 程碑. 再创辉煌 然而整理《龙藏》并不是终极目标,在编修《龙藏》的同时,北京禾三千继以《御制龙藏》为底本, 对中国现存历代各版汉文大藏经——《房山石经》、 《开宝藏》、《契丹藏》、《崇宁藏》、《卢藏》、 《赵城金藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂 藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、 《永乐北藏》、《嘉兴藏》、清《御制龙藏》、《频 伽藏》、《普慧藏》、《高丽藏》和日本《字续 藏》、《大正藏》(汉文部分)等20 种藏经的全部 内容,进行校勘、补遗、句读、排印,汇编为千余年 来最全面、最完整的集历代藏经之大成的、全新的句 读(标点)本佛教大藏经——《中华全藏?历代汉文 大藏经总集》. 此部《中华全藏?历代汉文大藏经总集》总字数 近三亿,多达四千余卷,工程浩大,前所未有,已2010 年6月全部出版.以《龙藏》为中心,编修新的 《中华全藏?历代汉文大藏经总集》,上可传承渊博 中华文明之使命,下可延续千年佛教文化之血脉,将 为中华民族缔造新的民族精神贡献心灵智慧,为中华 民族真正的崛起增添巨大精神力量. 「双藏」 彰显佛法庄严 北京禾三千在《御制龙藏》与《中华全藏 · 历代 汉文大藏经总集》编修出版过程,还在经文用纸、印 刷技术、包装以及经柜的制作环节精益求精,彰显佛 法庄严. 双经印刷的经文用纸——白棉檀香纸,为禾三千 文化艺术有限公司特别研制恢复的传统制纸工艺,经 诸多造纸专家研究配制,在故宫博物院图书馆善本主 任翁连溪及故宫佛教研究所研究员罗文华的指导下, 历时半年之久,再造清代乾隆时期宫廷专用印经白棉 纸,并配以檀香浆精,精工制作,既高雅华贵,又色 泽好、有弹性、散发檀木清香,且防虫耐潮、不易断 裂,可珍藏千年,尽显佛教大藏经无上法宝之珍 贵. 「 两经」的全部彩色印刷,则运用目前国内最先 进的八色彩印机印刷,所用印刷墨是特制专色特种 墨,以确保长久色泽不变. 《御制龙藏》函套所用宋锦,采用上等蚕丝,按 乾隆宫廷宋锦原封原样织做而成,为显佛法之金贵, 更在经籍三面滚金,经传统手工线装等二十余道程 序,最终完成. 为了彰显佛法为世间法宝,北京禾三千还特为 《御制龙藏》选用高档红木制作了经柜、经桌、禅椅、诵经架和托经盘.经柜名为九龙大经柜,按乾隆 时期清宫工艺制作而成,经柜底部做有装藏部.经桌、禅椅按故宫所藏乾隆年间经桌、禅椅原样制作. 诵经架、托经盘专为《御制龙藏》而制,既方便诵 阅,又显佛经庄严. 中国佛教界高僧大德本焕长老为《御制龙藏》的题词中国佛教协會名誉會长一诚长老为《御制龙藏》的题词中国佛教协會會长传印长老为《御制龙藏》的题词香港佛教联合會會长觉光长老为《御制龙藏》的题字《御制龙藏》红木经柜上 精美的佛教纹饰 装帧设计,尽显中国 传统制作工艺 《御制龙藏》经典三 面滚金,彰显佛法之金贵 中国佛教协會 會长传印长老 为了彰显佛法为世间法宝,北京禾三千还特为《御制龙藏》选用高档红木制作了经柜 台湾法鼓山开山宗长圣严长老为《御制龙藏》的题词
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二〇一二年四月二十六日 星期四 A19 专题 北京禾三千文化传播有限公司 联系地址:北京市朝阳区小营路10号阳明广场3号楼北楼6D 联系人:刘侠 电话:010-51313309 传真:010-51313308 电子信箱:huahuigongculture@163.com 《龙藏》价值虽极高,却由於它 与历史上其他的藏经一样都是刻板, 经文不分段落,没有标点,非常不适 合现代人的阅读研究.因此,约20 世纪初,世界各国不少有志於佛教文 化传承事业的人们就开始进行佛教大 藏经的校勘、断句工作,通过回顾中 外各大藏经编修版本,也唯有《御制 龙藏》堪称现代大陆编修的集大成 者. 翻看历史,我们要以发现,在大 藏经的编修过程,七十余年前由日本 学者高楠顺次朗、渡边海旭为都监、 主持编辑的《大正新修大藏经》算是 对成功的,此藏略称《大正藏》,全 藏共100册,是目前世界範围内流行最 广的一部汉文佛教大藏经. 於《大正藏》之前,日本学术界 还编修出了《字藏》、《字续藏》等 几部佛教大藏经,然而,这两部日本 版藏经毁誉参半,争议颇多,其诸多 不足之处,在於断句错误非常之多, 且分目不合理,以及中国著述录入太 少. 就中国而言,从民国时期,佛教 大藏经的近现代编修之路展开,包括 由上海富商哈同夫妇出资、宗仰上人 及章太炎居士等人於 1909 年主持编修 的《频伽精舍校刊大藏经》(简称 《频伽藏》),由上海普慧居士主持 编修的《普慧藏》,由支那内学院欧 阳竟无居士、吕先生等主持编修的 《藏要》,都是藏经整理的新尝试. 大陆当代新编大藏经,已面世有 中华书局出版的《中华大藏经》.此 部藏经由前国务院古籍整理规划小组 组长李一氓主持,由前中国社會科学 院世界宗教所所长任继愈主编,自1982 年开始,至1994 年出版,前后历 时13 年,全套共 106 册.此部大藏经 算得上当代中国官修大藏经. 此外,还有已整理完成的一部大 藏经是《频伽藏》,以及尚在进行或 计划中《赵城金藏》、《新编汉文大 藏经》、《中华大藏经?续藏》等. 台湾佛教的文化事业近四十年来 突飞猛进,佛教藏经的编修也有一定 发展.佛光山出版的《佛光大藏经》 系列、法鼓山电子佛典编辑委员會制 作的《电子佛典》(CBETA Chinese Electronic Tripitaka Collection) 都是具体成果的展现. 现代佛教藏经编修进程 佛教文化是人类文明的智慧结晶,佛教藏经是珍 贵的世界文化财富,从佛教传入中国已逾二千余年, 译经与修藏一直伴随着佛教的发展而不断前进,清雍 正、乾隆两代编修的《龙藏》无疑是中国古代佛教经 典编修的历史高峰. 所谓修藏,就是将历史上产生的佛教典籍进行收 集整理的工作,中国汉传佛教所修治的藏经俗称为 「 大藏经」,主要由经、律、论三部分组成,所以又 称为 「 三藏经」. 自第一部藏经《开宝藏》出现至今,中国历代编 刊的佛教大藏经多达二十几种,其中多数有印本存 世.相对而言,这二十多种藏经中,以清代的《龙藏》(即《大清三藏圣教真经》)规模最为庞大,内 容最为完整,也最具整理使用价值. 據清乾隆三年刊《大清三藏圣教目录》,这部大 藏的名称为 「 清藏」,即「大清三藏」.然而,它「龙藏」的名称影响更为广泛.據《大清重刻龙藏汇 记》说: 「 龙藏全部统结用板七万九千另三十六块, 计连十五万四千二百十一连.」当时直称 「 龙藏」. 清《龙藏》收录经籍 1669 部,7168 卷,其中新 敕命入藏的典籍有 54 部1127 卷,是历代刻本大藏经 中收录经籍总数最多的一部藏经.这些典籍涉及疏 注、史传、诸宗著述等多方面的资料,有着十分重要 的文献价值.據雍正皇帝所撰《御制重刊藏经序》所说,《龙藏》编修的背景是其对明《永乐北藏》等大 藏经校勘不精不满意,方令鸠工重刊.它以明《永乐 北藏》为底本,但比《永乐北藏》增加不少新内容, 还重新进行了校勘,因此《龙藏》是中国历代大藏经 中「错简伪字」最少的一部精校本大藏经. 《龙藏》中国刻版大藏经中刻板唯一幸存的一部 藏经,在历经二三百年沧桑岁月,虽然有丢失和损 坏,但仍有 73024 块经板完好地保存下来.《龙藏》 是中国大藏经史上最后一部刻本大藏经,为中国佛教 文化保存了十分珍贵的大量文献. 而整理《龙藏》,运用电子录入、排印、勘正、 句读本清《御制龙藏》,则堪称当代大藏经编修历史 上的新高峰. 清 《龙藏》 : 古代大藏经编修高峰 「 盛世修典」是中华文明传承的重要气质,也是 宣示盛世来临的象徵,在今天适逢中华文明伟大复兴 之际,发弘扬中国优秀传统文化之大愿,北京禾三千 文化传播有限公司历经年耗巨资,终於完成中国佛教 大藏经编修史上的里程碑作品——《御制龙藏》,并 據此编修出更为宏大的《中华全藏?历代汉文大藏经 总集》,堪称:上可传承渊博中华文明之使命,下可 延续千年佛教文化之血脉. 「 双典」的编修完成,纵贯历史时空,与中华民 族的伟大复兴和谐共生,见证了中华民族盛世海纳百 川的大乘气象. 大藏经编修史上里程碑 北京禾三千文化传播有限公司,长期致力於传播 中国优秀传统文化为宗旨,以出版佛教、历史类书籍 为己任,有鉴於佛教大藏经的重要性,以及当前中国 出版界藏经整理的不尽完美现状,北京禾三千集高僧 大德、博学鸿儒及专家学者,展开了对《龙藏》的重 新整理编修. 为了体现《御制龙藏》的权威性和学术性,禾三 千文化传播有限公司总编刘侠居士在中国佛教协會副 會长、中国佛学院第一副院长学诚大和尚的领导下, 在中国佛教协會會长、中国佛学院院长传印长老及中 国佛学院副院长向学法师的大力支持和指导下,在佛 教藏经研究专家李富华等教授的指导下,与大陆最高 佛教学府中国佛学院通力合作,延请中国佛教协會名 誉會长一诚长老,刚刚圆寂的中国佛教协會谘议委员 會主席本焕长老,中国佛教协會副會长、河北省佛教 协會會长净慧长老,香港佛教联合會會长觉光长老, 台湾法鼓山开山宗长圣严长老,台湾中国佛教會會长 净良长老等近百位高僧大德为顾问、编委. 此外,北京禾三千还聘请各高校的古文学、古文 献学教授近百人,组织各高校与研究机构的相关专业 硕士、博士几十人,组成强大的编辑、校对隊伍;使 用上百名高素质的排版、印制人员,以逾七年时间, 投入资金三千余万,经多次反覆推敲,数十次地潜心 勘正、校点,终於完成我国第一部电子录入、排印、 勘正、句读本清《御制龙藏》的整理工作,并正式由 中国大型古籍出版社中国书店出版. 传统与现代结合 《御制龙藏》的整理程序堪称传统与现代的结合 过程,作为大陆第一部最精美的排印、勘正、句读本 大藏经,总计收录历代汉文佛教典籍约 1669 部, 7168 卷,近亿字,全藏共 108 册,囊括了中国历代汉 文大藏经所录经籍的绝大部分内容. 此次《御制龙藏》整理,从《龙藏》的「录入」 作为全部整理工作的起点,北京禾三千以通过电脑录 入《龙藏》,将书面文字导师向电子化,这部分工作 耗时近两年,并新造现有汉文字库中所缺少的佛经文 字一万多枚. 而随后进行的整理程序,则是对所录入《龙藏》 电子版的原版校对过程,此工序用时近两年,先后校 对近十遍之多,随即,编修团隊以其他藏经版本再次 校对《龙藏》,写出校勘记;而作为《御制龙藏》最 重要的现代化编修过程,断句佛教经典环节,北京禾 三千将录入校对的内容交由专家、教授再次核对,并 进行断句,此部分工序接近一年多完成.在完成断句 后,《御制龙藏》经典被交予权威专家、高僧大德审 阅,并再次修订,此一工序用时又近两年.在组织专 业人士再次将整理书稿与《龙藏》原文进行核对的点 校过程后,《御制龙藏》最终进行电脑编辑、制版, 印刷并装订成书的成品阶段. 《御制龙藏》在中国佛教大藏经中的开创性工作 体现在其传统的句读式,既可方便佛学研修者阅读使 用,又可避免 「 现代汉语标点方式」标点不足带来的 断句弊端,是传统与现代完美结合的体现,可谓独树 一帜. 《御制龙藏》的现代编修是中国佛教大藏经刊印 史上的一次创造性工作,堪称华夏佛教文化的又一巨 大进步,缔造了中国佛教大藏经编修史上一个新的里 程碑. 再创辉煌 然而整理《龙藏》并不是终极目标,在编修《龙藏》的同时,北京禾三千继以《御制龙藏》为底本, 对中国现存历代各版汉文大藏经——《房山石经》、 《开宝藏》、《契丹藏》、《崇宁藏》、《卢藏》、 《赵城金藏》、《圆觉藏》、《资福藏》、《碛砂 藏》、《普宁藏》、《洪武南藏》、《永乐南藏》、 《永乐北藏》、《嘉兴藏》、清《御制龙藏》、《频 伽藏》、《普慧藏》、《高丽藏》和日本《字续 藏》、《大正藏》(汉文部分)等20 种藏经的全部 内容,进行校勘、补遗、句读、排印,汇编为千余年 来最全面、最完整的集历代藏经之大成的、全新的句 读(标点)本佛教大藏经——《中华全藏?历代汉文 大藏经总集》. 此部《中华全藏?历代汉文大藏经总集》总字数 近三亿,多达四千余卷,工程浩大,前所未有,已2010 年6月全部出版.以《龙藏》为中心,编修新的 《中华全藏?历代汉文大藏经总集》,上可传承渊博 中华文明之使命,下可延续千年佛教文化之血脉,将 为中华民族缔造新的民族精神贡献心灵智慧,为中华 民族真正的崛起增添巨大精神力量. 「双藏」 彰显佛法庄严 北京禾三千在《御制龙藏》与《中华全藏 · 历代 汉文大藏经总集》编修出版过程,还在经文用纸、印 刷技术、包装以及经柜的制作环节精益求精,彰显佛 法庄严. 双经印刷的经文用纸——白棉檀香纸,为禾三千 文化艺术有限公司特别研制恢复的传统制纸工艺,经 诸多造纸专家研究配制,在故宫博物院图书馆善本主 任翁连溪及故宫佛教研究所研究员罗文华的指导下, 历时半年之久,再造清代乾隆时期宫廷专用印经白棉 纸,并配以檀香浆精,精工制作,既高雅华贵,又色 泽好、有弹性、散发檀木清香,且防虫耐潮、不易断 裂,可珍藏千年,尽显佛教大藏经无上法宝之珍 贵. 「 两经」的全部彩色印刷,则运用目前国内最先 进的八色彩印机印刷,所用印刷墨是特制专色特种 墨,以确保长久色泽不变. 《御制龙藏》函套所用宋锦,采用上等蚕丝,按 乾隆宫廷宋锦原封原样织做而成,为显佛法之金贵, 更在经籍三面滚金,经传统手工线装等二十余道程 序,最终完成. 为了彰显佛法为世间法宝,北京禾三千还特为 《御制龙藏》选用高档红木制作了经柜、经桌、禅椅、诵经架和托经盘.经柜名为九龙大经柜,按乾隆 时期清宫工艺制作而成,经柜底部做有装藏部.经桌、禅椅按故宫所藏乾隆年间经桌、禅椅原样制作. 诵经架、托经盘专为《御制龙藏》而制,既方便诵 阅,又显佛经庄严. 中国佛教界高僧大德本焕长老为《御制龙藏》的题词中国佛教协會名誉會长一诚长老为《御制龙藏》的题词中国佛教协會會长传印长老为《御制龙藏》的题词香港佛教联合會會长觉光长老为《御制龙藏》的题字《御制龙藏》红木经柜上 精美的佛教纹饰 装帧设计,尽显中国 传统制作工艺 《御制龙藏》经典三 面滚金,彰显佛法之金贵 中国佛教协會 會长传印长老 为了彰显佛法为世间法宝,北京禾三千还特为《御制龙藏》选用高档红木制作了经柜 台湾法鼓山开山宗长圣严长老为《御制龙藏》的题词