■E-mail:biandujiaoliu@126.com
— ——
国际文化 “ 乐神 ” 或 “ 魔鬼 ”？ 写在瓦格纳诞辰 周年之际
200
■
本版编辑 ：李方晴 ■电话 ：010-88819159
2013
年 11 月 20 日
19
■
沈大力
像梵蒂冈的教宗死后要封圣 ， 艺术界似亦如此 。 今岁瓦格纳诞辰 200 周年 ， 德国拜雷特市的理查德 燃点香火 ， 为欧洲乐坛的 “ 教 皇 ”封神 ，热闹喧腾非凡 。 在这一氛 围里 ， 欧美乃至全球举办数千场瓦 氏歌剧演出和大型音乐会 。 《 尼伯 龙根的指环 》 四联剧 《 莱茵河的黄 金 》、 《 女武神 》、 《 齐 格 弗 里 德 》 和 《 众神的黄昏 》 马拉松式演出持续 几十小时 。 执棒展示瓦氏 “指环 ”四 部曲的柏林交响乐团音乐指导马 雷克·雅诺斯基曾叹惋从来 “ 无人 眼见现实的日耳曼神■ ”， 而今西 洋歌剧迷们争赴拜雷特艺术节 ， 一 睹 《 帕西法尔 》 作者无比高尚的精 神容貌 。 且看 ， 米兰斯卡拉剧院再 度推出 《 罗恩格林 》， 苏黎世歌剧院 里行驶 《 鬼影船 》， 载着 《 汤豪舍 》， 阿姆斯特丹公演 《 纽伦 歌唱大 师 》，《 特里斯坦与伊索尔德 》 亮相 维也纳舞台 。 更不用说柏林 、巴黎 、 纽约 、 巴塞罗那等多座西方都会 ， 一有 《 漂泊的荷兰人 》 和 《 仙女 》 等 瓦格纳歌剧人物登场 ， 剧院便门庭 若市 ， 一票难求 。 唯有在耶路撒冷 和特拉维夫 ， 以色列当局明令禁止 瓦格纳歌剧 ， 不惜进行实际干预 ， 最多只容忍几场变相的音乐会。 1981 年 ， 以色列交响乐团音乐指导 祖宾梅塔欲在特拉维夫演奏 《 特里 斯坦与伊索尔德 》 序曲 ， 不得不在 以色列群众舆论压力下中止 。 2001 年 ， 达尼尔·巴伦波伊在以色列巡 回演出时 ， 又 将 《 特 》 剧 列 进 节 目 单 ，被听众唾骂为 “法西斯分子 ”。 可见 ， 在世界性的瓦格纳音乐 潮中 ， 有一个难以逾越的阻障 ， 就 是这位德国 19 世纪音乐大师歌剧 所 的意识形态 。 倘若说一些人 将之尊为 “ 乐神 ”， 另有人则视他为 “ 魔鬼 ”。 天壤之别 ， 其中好像存在一 则难 谜团 。 说到 “谜 ”，犹太 — 基 信徒自然会联想到 《 ·旧 约 》里的参孙 。 身强力大 ，曾经 撕裂一头雄狮的犹太人领袖给压迫 者腓力斯人出了一个类似老子 “弱 者道之用 ” 的谜语 ， 实令人难以猜 透 。 腓力斯反唇相讥 ，称谜语乃是愚 者的采邑 。 ，瓦格纳之谜 ，又当 何论 ？ 尼采是西方智者 ，绝非愚人 。 他一度崇仰瓦格纳 ， 在其歌剧启发 下 ，创立了自己的 “权力意志论 ”，撰 写力作 《悲剧起源 》。 可他后来却将 瓦格纳拉下神坛 ，贬其为一头 “米诺 斯牛 ”。 凡读过希腊神话的人都知 道 ，“米诺斯牛 ” 原是克里特国王米 诺斯之妻与海神波赛顿的一头公牛 私通所生的怪物 。 米诺斯王害怕丑 闻外泄 ， 将之禁闭在天才建筑师代 达罗斯修造的一座迷宫里 ， 后为英 雄忒修斯击杀 。 瓦格纳究竟是怎样 在哲人尼采的眼中从 “圣贤 ”蜕化为 “ 妖孽 ”， 这倒又增添了一层 “ 谜 ”。 具 体说来 ， 尼采透视 《 帕西法尔 》 的作 者 ，从精神病理学的角度 ，发现他不 过是个狂露感情的 “跳梁丑角 ”。 尼 采自己也难免因为过度 “ 扩张自 我 ”，被送进精神病院 。 在思想上 ，尼 采与瓦格纳是一脉相承的 ， 他掉过 头来写 《 瓦格纳病例 》， 向自己昔日 的偶像频射毒箭 ， 概非精神错乱所 致 。 他们俩的 “超人 ”理念 ，要靠日耳 曼民族净化人类的意向 ， 尔后都成 了纳粹征服世界狂想的 工具 。 无论他们受到当代思想界多么高的 推崇 ，此为不可否认的历史事实 。
瓦格纳早在其 1850 年的艺术 理论著作 《 音乐中的犹太文化 》 里 贬黜门德尔松 、 麦耶和奥芬巴赫 ， 流露强烈的反犹倾向 ， 甚至断言 “ 犹太文化的侵蚀会将音乐变为一 具僵尸 ”。 他虽然在希特勒上台前 50 年就辞世了 ， 但半个世纪后被德 国纳粹所用 ， 其中固然有矛盾的情 绪归向 ， 但也难免哲理与美学上双 重的思想共鸣 。 德国大作家托马斯·曼在 1933 年一次题为 《 理查德·瓦格纳的苦 痛与高尚 》 的演讲中 ， 百般为瓦格 纳辩护 ， 强调他反犹有其历史环 境 ， 不可简单化 ， 但也没有屏 蔽 “ 瓦格纳与第三帝国的联系 ”， 承 认瓦氏歌剧人物往往体现狂暴形 象 。 托马斯·曼在流 国之前就 预感瓦格纳的 “ 历史反犹 ” 将过渡 到 “ 现代反犹 ”， 最终被戈贝尔之辈 塞进纳粹意识形态 。 如果说尼采哲学为纳粹采纳与 其妹的诠释有关 ， 瓦格纳或许亦属 同样情况 。 瓦氏的亲属 ，尤其是他的 孀妇 ， 李斯特之女科西玛从崇奉专 制体制和反犹太主义的立场出发 ， 在夫婿谢世后俨然以其精神继承者 自居 。 她将瓦格纳的思想归结成一 种 “ 艺术的宗教 ”， 以一年一度的拜 雷特艺术节为领地 ， 树立瓦格纳的 美学权威 ， 加浓了逝者尼采式权力 意识的色彩 ， 从而适应了二战前德 国纳粹党称霸世界的时 求 。 更 有甚者 ， 瓦格纳的英国儿媳维尼弗 雷德似乎出自对希特勒的爱慕 ， 将 拜雷特艺术节 （ 瓦格纳生前曾于 1872 年亲自指挥贝多芬第九交响乐 为其揭幕 ）办成纳粹党的文化屏障 。 瓦格纳曾给子孙们留下 “推陈出新 ” 的遗训 ，但如此密切与纳粹结合 ，大 概并非故人宿愿 ， 其孙沃尔夫冈 2010 年死前出面建立 “新拜雷特 ”， 为整个家族洗刷了耻辱 。 而这并不意味着纳粹利用瓦

下一页