现代中国的世界—历史图像、个人认同与道德书写
——《困境中的中国现代性意识》引言
陈赟(华东师范大学哲学系暨中国现代思想文化研究所,上海,200062)
摘要:中国的现代性是后发的现代性,它的展开过程始终伴随着一种深深的困境意识.这种困境意识表现
为,在肯定现代性的正当性、呼唤现代性的同时,又质疑、诘难甚至反抗现代性,对现代性的质疑、诘难
与反抗无疑也是中国现代性意识的重要组成部分.
关键词:现代性;困境意识;历史图象;道德书写
中图分类号:B261 文献标识码:
现代性(现代化)的总体叙事是中国一百多年来最大的意识形态,中国文化的历史性精
神在现代中国就是通过它来体验自身的,这似乎已经成为一种文化的宿命.无疑,对存在的
历史沉思不能回避这一意识形态.更何况,现代性的自我反思、自我理解的要求,在今日,
已经更为迫切.历史地看,中国现代性意识已经为进一步的自我反思与自我理解提供了思想
资源.这是因为,中国的现代性是后发的现代性,它的展开过程始终伴随着一种深深的困境
意识.这种困境意识表现为,在肯定现代性的正当性、呼唤现代性的同时,又质疑、诘难甚
至反抗现代性,对现代性的质疑、诘难与反抗无疑也是中国现代性意识的重要组成部分.
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本书希望在这种困境意识中理解中国现代性,从而思考中国现代危机的特性.
问题的关键不是去发明或者遵循某种理论学说作为治疗的药物,而是要理解这个危机自
身的特性.这个危机的特性,与"中国的现代性"这个概念联系在一起.在严格的意义上,
中国现代性意味着从传统中国到现代中国的转变,在告别了传统中国之后,中国无疑已经进
入到一个崭新的阶段,这个阶段之为它自身的特性,就是中国现代性的真正内涵.因此,中
国现代性不是西方现代性的翻版,它不是通过市场经济秩序、自由民主社会、个人主义等与
西方现代性联系在一起的那些特征来界定自身的.在某种意义上,中国现代性这个概念与现
代性自身的危机意识联系在一起,现代性作为现代世界体系中发生的以西方为中心向周边不
断扩散的运动,当它达到中国,并在中国现代性意识中敞开自身的时候,对作为存在历史运
动的现代性的焦虑,已经成为它的典型特征.这就是说,对现代性危机的意识已经构成了中
国现代性的根本特征.而理解中国现代危机的特性,也为对现代性命运的理解提供了一个重
要的视角.
中国现代的危机特性可以从三个层面加以理解,这就是与"现代中国"这一观念意识相
应的世界-历史图像、个人认同与道德书写,它们以不同的方式指向了现代中国的虚无主义,
而后者正是现代精神生活中愈来愈深重的危机.
中国的现代性是通过作为主义话语与世界观特性的科学,而确立其合法性的.科学以
其"分科之学"的名义给现代中国带来了"现代"的知识分类体系,后者既是确立现代社会
分工、知识生产、教育制度的根据,又是平民化社会以及个人独立的基础,然而,科学所带
来的合法性是确立在知识的秩序而不是存在的秩序之上的,这就使得"世界观"(世界图像)
成为现代的根本特征,它意味着不是"世界",而是"世界的观看",特别是"众所同认"(也
就是作为"公理")的世界图像,才是人生在世的总体性依据.通过知识的秩序与人的观看,
世界被设置为等待着人去加工、等待着人去赋予其意义的物质性的材料(matter)或事实
(fact),科学所体现的文化类型恰恰是把事物设定为物质或事实的程式.这样一来,世界
本身就是没有意义的,因此也就是平面的、没有深度的物质积聚或事实的集合.与此相应,
人在"世界观"中被设置为意义的授予者,或物质材料的加工者,这就导致了:一方面,把

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