2009
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对乡土小说焦距的微调与校准—— 论黄春明《放生》与郑清文《天灯母亲》 的后农村书写
提 要
作为乡土书写的前行者,黄春明与郑清文於九○年代前后分别写就《放生》 (1999)与《天灯母亲》 (2000) ,依然浸染著生命历史的本源——作家与宜兰 罗东,桃园旧镇的亲密关系,只是乡土概念与叙事边界显然已有变貌.不管是执 持对昔日乡土小说的赓续/接通,或撤退/断裂的立场, 《放生》与《天灯母 亲》皆可称之为「后农村」书写.就文化论述的前缀词「后」 (post)字义而言: 一为「曾经经历」 (having gone through) ,一为「之后」 (after) ,两者均攸关「时 间」命题,乃意味曾经经历过而已然成为现在生活中残存之意识形态与文化影 《天灯母亲》一书,是郑清文历经童年农村时代之后,所召唤与体现关於 响. 过去的意识,然而在自然韵致的想像铺展中,却含藏后现代性能量的叙事与暗 示.黄春明《放生》集中刻绘乡村「闲暇阶级」——除了闲暇时间外,一无所有 的老人轶事光影,显然也是一种面对进步与异化时代的「焦虑书写」 ,透视且托 寓的并非「农村重现」的辉耀,而是「农村已死」的残破.如是而观,黄春明, 郑清文的新乡土书写,并非唤起乡土小说传统的幽灵,反倒是藉由后农村书写, 而使乡土小说的焦距得到微调与校准. 关键词:黄春明,郑清文, 《放生》《天灯母亲》 , ,后农村,乡土小说
本文初稿宣读於「2008 年第三届经典人物——黄春明跨领域座谈会暨国际学术研讨会」 , 国立中正大学台湾文学研究所主办,2008 年 5 月 31 日6 月 1 日.会中承蒙苏硕斌,李瑞 腾先生惠赐意见,特此致谢.投稿期间,两位匿名审稿者多所嘉勉,并悉心匡谬,惠予宝 贵修改意见,谨此深致谢忱. 国立新竹教育大学语文学系助理教授
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一,前言:朝向一个小说的世界
置放在台湾文学史的「乡土文学」一词,实具有多面向的特质:从「历 史性术语」 而言,乃指陈七○年代乡土论战的历史阶段;作为 「文化性术语」 , 则是「乡关何处」的暧昧修辞;然而「乡土文学」若作为「描述性术语」 , 则关乎一种书写文类的叙述美学. 从日治伊始的台湾乡土文学,在不同阶段中皆各自绽放异彩风姿,如 二,三○年代的「抗日反殖」思想,或六,七○年代的「反美帝」基调;抑 或五○年代嫁接至「中国性」的确认,或八○年代根著於「台湾意识」等等 众貌.显见乡土小说并非是凝固的框架,而是有其多种品格的衍异.别来沧 海,时代巨变,从「乡土」转为「本土」的文学新局中, 「乡土」内涵显然 有了嬗变与开放,意义正被丰饶而繁复地生产著.从文学再现当代人类社会 的精神现象而言,现代乡土书写不仅展拓了传统乡土小说的叙事边界,也更 完整地呈现出急遽变迁中的社会样貌.以下仅粗略整理九○年代以降乡土诸 作,以资参照. (所胪列者乃拣择具有互文性或平行参照之文本,其余名家 诸作实不止於此.)
作
家
作
品
内
容
概
要
出
版
资
料
朱天心 黄春明
《古都》 《放生》
城市老灵魂的漫游 渔农村落的老人图志 民俗童趣的农村风情
台北:麦田,1997 台北:联合,1999 台北:玉山社,2000
郑清文 《天灯母亲》
袁哲生 《秀才的手表》 穿梭现实与想像的童年乡土 台北:联合,2000 舞 鹤 《悲伤》 《王考》 《神秘列车》 原乡追逐里的异乡人 荒村荒人的荒芜故事 闽客乡音的乡土传奇 台北:麦田,2001 台北:印刻,2002 台北:宝瓶,2003
童伟格 甘耀明
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