社会学传入中国体现为一个复杂的过程,而
且有着不同的传播路径和阶段性标志.既有留
学日本的东洋派,也有游学欧美的西洋派.两派
几乎同时把社会学传入到中国,但是各自所用的
标签却不同.从日本转译来的称为"社会学",从
西欧国家转译来的却被称为"群学"①.以梁启
超,谭嗣同,严复等维新人物的早期西著译介发
其端,随之,留日学者转译日本学者翻译的西方
社会学著作.继其后,一些高校陆续设立社会学
课程.
二
西方社会学传入对传统史学的变革,最主要
凸现为对社会进化论的宣传和利用.严复在译
介西方社会学著作时,即特别强调对进化论的介
绍及其对历史学的意义,注重对社会达尔文主义
的宣扬.如其所译《社会通诠》一书就是社会学
与历史学有机结合的典范.他运用社会学方法
和视角考察了人类社会各种历史形态和不同阶
段的发展史.1902年,梁启超在流亡日本期间,
写就《论学术之势力左右世界》一文,刊于《新民
丛报》上.文中颇留意于达尔文社会进化论和社
会学说的影响,其言曰:"前人以为黄金世界在于
昔时,而末世日以堕落,自达尔文出,然后知地球
人类,乃至一切事物,皆循进化之理,日赴于文
明.前人以为天赋人权,人生而皆有自然应得之
权利,乃达尔文出,然后知物竞天泽,优胜劣败,
非图自强,则决不足以自立.达尔文者,实举十
九世纪以后之思想,彻底而一新之者也……咯谟
德Comte(即孔德,法人,生于1798年,卒1857年)
之倡人群主义及群学…… 斯宾塞Spencer(英人,
生于1820年,仅犹生存)之群学等,皆出其博学深
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思之所独得,审诸今后时势之应用……是故其说
一出,类能耸动一世,饷遗后人."〔2〕显然,此时的
梁启超对社会进化论已有极为深刻之认识,引导
他改变了对传统旧史学的根本认识.其于《新史
学》中,把历史学界说为"第一,历史者,叙述进化
之现象也,现象者何 事物之变化也"."第二,
历史者,叙述人群进化之现象也.""第三,历史
者,叙述人群进化之现象而求得其公理公例者

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