因果三宝鉴新译缘起.1
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2.因果三宝鉴—文昌帝君阴骘文
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《因果三宝鉴》新译缘起
俗语说:"种瓜得瓜,种豆得豆."世出世 间一切诸法,都不离"因缘果报"的范畴!造作 什么业因,就会得到什么业果,这是天经地义, 丝毫不差的"自然规律".因此,《大宝积经》 说:"假使经百劫,所作业不亡,因缘会遇时, 果报还自受."《涅盘经》也说:"善恶之报, 如影随形;三世因果,循环不失;此生空过,后 悔莫追." 民初印光大师乃大势至菩萨乘愿再来,化人 无数,凡所开示从不谈玄说妙,总以教人"深信 因果"奠立修行深基.他老人家对于因果报应的 事理,有一针见血的开示:"因果一法,乃世出 世间圣人,烹凡炼圣之大冶洪炉.若最初不以因 果是究,则通宗通教之后,尚或有错因果之事; 因果一错,则堕落有分,超升无由矣.且勿谓此 理浅近而忽之,如来成正觉,众生堕三途,皆不 出因果之外."而对于修行的下手处,老人家认 为,"凡夫的心量较为褊小,凡是经中所说的大 因果处,或许领会不到,应当以世间比较浅近的
作为入门的方便,例如《了凡四训》 ,《太上感 应篇》,《文昌阴骘文》,《关帝觉世经》等, 使能熟读而详细审察,并且在日常生活中彻底实 践,那么人人都可以成为良民,人人都可以了生 死."印祖对于这些书籍赞誉有加,穷毕生之力 来弘扬,由此可知它的价值所在! 本会谨遵印祖遗教,积极弘传因果事理,终 而导归净土法门,当生成办了生死,出三界,成 佛道的"大事因缘".前已出版"集福消灾之 道"系列书籍之一—— 《太上感应篇汇编白话精 简本》,风行全球,翻印无数.二○○五年春, 思尼子居士应本会前法宝组林世芳居士之托,就 前清周安士居士《安士全书.文昌帝君阴骘文广 义节录》,予以重新白话翻译,以期普摄群萌. 其间广参相关典籍,资料,并得埔里正觉精舍慧 天老和尚,玄奘大学熊琬教授,华梵大学陈秀慧 老师等善知识之赐教与协助,于百忙之中完成重 译法务,并于二○○六仲夏在大陆付梓,分赠全 国各地.至于正体字部分,由于法务繁忙,且经 费拮据,迟迟未能出版!本会荣誉会长王潮音警 官,利生之情深切,特意致电勉励,期能早日问 世;谨遵慈谕,积极编校,以无负于诸方仁者之
因果三宝鉴新译缘起.3
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4.因果三宝鉴—文昌帝君阴骘文
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所付托. "集福消灾之道"系列,计有:《太上感应 篇汇编白话精简本》 ,《文昌帝君阴骘文广义新 译》,《关帝觉世经汇编》.这三本书虽然不是 佛经,但其阐述因果事理部分,则与佛法"诸恶 莫作,众善奉行,自净其意"之法印相契合,对 于一般人修学佛法,其辅助之功不容忽视!因此 以《因果三宝鉴》来统称这三本书,确实非常贴 切.尤其周安士居士《文昌帝君阴骘文广义》, 完全是以佛法的义理,并佐以史书所载典故,详 细阐述文昌帝君一十七世以来的因缘果报,理事 圆融无碍,丝毫没有外道的痕迹,可说是一切世 间善书之中,最圆满,最精彩,最值得再三玩味 的宝典之一!难怪印祖将周安士居士的大作,赞 为"善世第一奇书".如果能够将它拍录成电影 剧,必定精彩绝伦,教化力量绝对更加广大! 思尼子居士在完成 《文昌帝君阴骘文广义新 译》之后,又将著手编译《关帝觉世经汇编》, 期使 印祖毕生极力弘护的这三本因果宝鉴,以 通俗的白话文型态呈现在末世之中,惟愿众生咸 能依教奉行,消灾集福,进而趣入大乘佛法的领 域,破迷开悟,离苦得乐,才不枉费此生投生人
道,又闻圣教的大好因缘.深切期盼想要修得圆 满功德的仁人志士们,都能够共襄盛举,随缘尽 分地发心赞助,使此宝书光照寰宇,更使此一电 影剧早日问世,以利接引有缘众生,破除无始劫 以来的痴暗,成就不朽的法身慧命. 公元二○○七年 岁次丙戌年孟春 了凡弘法学会谨识 【附记】
重刻安士全书序.5
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6.因果三宝鉴—文昌帝君阴骘文
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重刻安士全书序
⊙印光大师撰述
既然造了杀生的前因,必定招来被杀的后果;不 去思考就罢了,一思考起来实在是非常可怕呀!

"淫"和"杀"二种恶业 ,是一切众生生 生死死,轮回六道 的根本原因.最难断除的是 淫,最容易犯的是杀.在这两种恶业中,只要稍 微懂得自爱的人,淫业还能控制不犯,但是要他 心地清净,没有一丝毫的欲念,只有断惑证真 的阿罗汉 才做得到而已,其他人情爱染著的习 气虽然有轻重的不同,但都因为习气纠缠,紧紧 缠绕在意识当中,累劫 以来不能解脱.说到杀 生,世人都看成是应该的,凭藉著自己的强大, 而侵犯众生的弱小,用它们的肉来填饱自己的肚 子.只顾一时的口腹之欲,谁会相信累劫以来的 酬报呢 《楞严经》说:"因为人吃羊,所以羊 死为人,人死为羊,乃至十种生命 都是这样生 生死死,互相吞食,恶业与生俱来,穷尽未来时 光."古德说:"想要天下没有战争,除非众生 不吃肉."又说:"想要知道世上战争的原因, 那就要去听听屠宰场里半夜所发出的惨叫声."

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