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隋唐时代石窟彩塑 ——敦煌雕塑艺术欣赏－堂堕塑隘唐时代政治统一，经济繁荣，是中国文化的辉煌时Ｐ日期，也是佛教最兴盛的时期。隋文帝和炀帝极其崇信佛教。唐高祖和太宗为抬高自身门第，与所谓道教教主李耳（老君）攀亲，所以唐代皇帝多推崇道教，而对佛教比较宽容。唐太宗虽不信佛，但非常敬爱玄奘大师，并支持他译经。此时佛教已融入社会．完全中国化，成为具有广泛民众信仰基础的独具特色的宗教。连武则天为了建立武周政权，也利用佛教．鼓吹弥勒转世，制造舆论。许多达官、文人，都乐于和高僧往来，甚至某些不遗余力排佛的人如文学家韩愈，也不免吸收佛学材料作些诗文赠给和尚。在这种风气之下，营寺建塔，开窟造像之多，规模之大，超过以往。唐代美术史家张彦远在其《历代名画记》一书中记载唐代许多一流画家如阎立本、吴道子、王维、韩干、周唠等都参与两京等地寺观壁画的创作。还有雕塑家杨惠之、韩伯通、张寿、张智藏等塑像。可见当时佛教艺术活动之盛。文字记载只能留给人们想象的空间，而敦煌莫高窟保存的壁画和雕塑印证了当时佛教造像的空前盛况①。敦煌莫高窟现存编号有４９２个洞窟，隋代（５８１— ６１８）仅三十八年就开凿洞窟百余个，今存９０余个，塑像３５０余躯。唐代洞窟今存２８０余个（占敦煌总数一半），塑像约８００余躯。从雕塑艺术而论．隋代造像继承北周的艺术传统，但造型发生较大变化。一是窟内造像形体巨大；二是塑造人物增多，出现佛、弟子、菩萨、天王、力士等形象；三是圆脸方额，肩宽腿短，风格质朴。唐代前期（６１８— ７８０），大致相当于文学史上所谓初唐、盛唐时期，造像艺术达到前所未有的顶峰，造型圆润饱满，比例和谐，充满活力．塑工细腻，色彩艳丽，具有“焕烂而求备”的风格特征。唐代后期（７８１—９０７），安史之乱以后（公元７８１年吐蕃占领敦煌，８４８年张议潮起义赶走吐蕃，归唐）敦煌石窟艺术由盛而衰。此期虽有少数洞窟彩塑还能保持前期水平，但大多造像流于程式化．而且缺乏内在活力，显得平庸。隋代彩塑一铺隋代。泥塑彩绘．主尊高２０８厘米。位于４１９窟西龛。隋代造像突破早期一

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文档作者：	张恒翔 Zhang Hengxiang
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