除了完备的管理机构, 当时, 雍和宫内还有严格按照密宗四续部理论建成的四大"扎 仓"即僧院,它们分别是:扎年阿克学(数学殿),曼巴学(药师殿),擦呢特学(显乘殿,或 显宗殿),巨特巴学(密宗殿或密乘殿).这四大扎仓在学经师傅安排,学习时间,学习次 第等方面有许多共同之处,只是每个扎仓所学的内容不同.一个新学徒要从一个扎仓学 成出来,一般要经过十余年的苦读,有的甚至要穷尽一个人的一生.就是这四大扎仓后 来培养出了许许多多的藏传佛教人才. 早在四大扎仓建成初期,乾隆皇帝就降旨:各扎仓适合担任教习的老师一律要从西 藏选送.谕旨即下,一大批精通佛法,道行高深的高僧即刻从雪域高原赶往北京.当时, 显宗院上师由西藏哲蚌寺哈东然坚巴阿旺群佩担任,密宗院上师由后藏选派的贡却丹 达担任,药师殿上师由彭措赞林担任,诸明扎仓上师由莫觉夏仲担任.其他僧人的导师 分别由拉萨三大寺和(拉萨)上下密院的十八位格西担任. 各个扎仓的老师确定之后, 乾隆皇帝还对僧人的来源和选拔制定了一系列相当严格 的制度. 首先明确, 僧人必须从蒙古四十九旗, 喀尔喀七部及汉藏地区聪明的青少年中选送. 《雍和宫导观所》中有这样的记载:"各该扎萨克拣十五岁以上,十八岁以下已出痘者 于每年年终派员引送到京,一面赴部投文,一面往该庙守候,听凭验收.限次年开印之 日,由掌印呼图克图逐一验看岁数,合格者即交该宫扎萨克喇嘛收留,倘以年岁不合, 或有疾病及无籍匪徒希图滥竽充数者,均不收留,仍交原送官员带回,并将该旗应负责 任之扎萨克报部议处."经过如此认真的挑选,再经过在雍和宫多年的学习和苦修,一 大批"尊国政, 知举止, 谙例律", "或在京掌教, 或赴藏办事"的藏传佛教人才脱颖而出. 清廷把雍和宫视为御用家庙.喇嘛除在寺内四学殿(扎仓)参加正常的佛教修习外, 还必须担任到宫廷和其它御园进行佛事活动的"内课",诸如:常年不断的每天向宫廷中 正殿等处派僧人诵经;每月的初一,初八,十五,二十三等藏传佛教吉日进宫诵经;年 节及帝,后登极,诞辰,忌辰等重大日子举行法事活动,以上活动雍和宫每次派出僧人 少则几十人,多则数百人.据《大清会典》资料统计,仅"内课"经差一项就达 41 种之 多.此外,雍和宫的僧人还要担任皇帝离京外出时进行佛事活动的"随营"职责. 清朝政府对雍和宫僧人的待遇相当优厚.据史料载,当时除八十名学艺喇嘛的开销 由所送之旗按月送交,其余喇嘛之开销则按照扎萨克喇嘛,苏拉喇嘛,教习苏拉喇嘛, 格斯贵等不同级别每月均由政府拨给,具体做法是先由庙内德穆奇造册呈报,从广储司 国库支出发给理藩部,再由该部下发至雍和宫. 一般僧众的固定待遇有:每人每月粮米七斗五升以及数量不同的银钱;每人有进宫 念经时穿戴的黄蟒袍等法衣 14 套,另有各种"特赏",布施.乾隆年间,雍和宫的香灯 地亩遍及北京周围 29 个县,年地租一项收入就达白银近万两.至于雍和宫堪布及在雍 和宫兼有虚职的驻京呼图克图等上层人士,除雍和宫喇嘛钱粮外,朝廷还加发"驻京喇 嘛钱粮",多数人还享有清廷提供的"佛仓"(住所)和封给的寺庙庙产,牧场,牛羊及基本 固定的每月"特赏"白银 150 一 300 两.另外他们还享有一定的政治特权,故有"驻京喇 嘛不亚于王爷"之说.被清朝封为唯一一位灌顶大国师,位居驻京掌印呼图克图的三世 章嘉呼图克图,在乾隆朝就兼任着雍和宫总堪布,更占有十多座大中寺庙及庙产,外 加亲王俸缎一份,月特赏 500 余两,其国师金印重 88.8 两,可以撑黄伞,坐黄轿,皇 帝还不时赠给各种金玉珠宝,古玩字画,其地位和待遇俨然高于一般亲王.
新中国成立至改革开放初期,雍和宫经多次修缮整理,国家投入大量资金对雍和宫 实施了有效的保护.改革开放以来,雍和宫重新对外开放.从 80 年代初期开始,雍和 宫先后从内蒙,青海,辽宁等地招收了一大批青年喇嘛.现在雍和宫内佛学造诣深厚, 同时又承担着繁重的宗教事务管理工作的一些僧人, 都是从改革开放初期所招的年轻喇 嘛中成长起来的.雍和宫自乾隆年间开始的宗教活动正在逐步得到恢复,雍和宫已成为 全国著名的藏传佛教格鲁派寺院,享誉海内外的藏传佛教艺术博物馆. 雍和宫现有两套完备的管理体制.一套是教务管理机构即"雍和宫庙务管理委员 会",由住持喇嘛,副住持喇嘛.德穆奇等人员组成,负责日常宗教事务.另一套是负 责雍和宫行政管理工作的,称"雍和宫管理处",是市政府和市宗教事务局的派出机构. 设主任,副主任及若干职能科室.另有一个与旅游开放形势相适应的旅游服务公司.现 在,雍和宫的宗教活动和旅游开放事业进行得井然有序,僧人在这里享受着充分的宗教 信仰自由.
二,戏楼一巷里的喇嘛宿舍
走进藏传佛教古寺雍和宫,过九顶牌楼,便是一条长长的甬道.在甬道东侧红墙外,是清代 赫赫有名的寺内最大的佛仓.今年,在政府的关怀下,雍和宫这一佛仓经过一年多的修复圆 满竣工.此佛仓现占地面积 1755 平方米,建筑面积 827 平方米.分为三排,共有住房 19 套,39 间.在修复过程中,最大限度地保持了原有的建筑风貌和历史记忆,原有的建筑材 料能用的全都用上.来到这里,映入眼帘的是青砖灰瓦的外墙,枣红色的木窗,青砖地面, 房屋垛子上的方形砖雕, 外檐下的苏式彩画, 其中, 还保留了一段原有的彩画, 虽然那接板, 额枋上的纹饰已经模糊,但尚能感觉到历史的印痕. 佛仓,意为藏传佛教转世活佛的住所,行馆或府邸.在清代,蒙藏地区的大活佛来到北 京,都有一处驻京的行馆.这行馆分为三种,一为"城内本寺佛仓",即在京城内有其本人一 座寺院.像地安门内的松祝寺,是章嘉活佛的本寺院佛仓.二为"城外本寺佛仓",如德胜门 外的后黑寺, 是察汗达尔汗活佛的本寺院佛仓. 三是"赐居佛仓", 即是其本人在京没有寺院, 又因职务关系需长久居住, 并且其职务还与雍和宫有关, 则会在雍和宫院内或附近赏赐一所 院落,雍和宫的佛仓当属这种. 乾隆九年(1744 年),雍和宫改为藏传佛教寺院,时任雍和宫住持的第三世章嘉若必多 吉活佛向乾隆皇帝推荐了数位藏地的格鲁派活佛,参与雍和宫的宗教事务.于是,乾隆皇帝 将雍和宫及周边的一些院落赐给他们,从而形成了雍和宫的各个佛仓,妙舟法师《蒙藏佛教 史》载:"寺内有阿嘉呼图克图仓,洞阔尔呼图克图仓.宫之东墙外东花园,有土观呼图克 图仓.东板子门内,有诺门罕呼图克图仓.门前藏经馆,原名北大门,初为那木喀呼图克图 仓,光绪三十四年改变喇嘛印务处.东有济隆呼图克图仓,为西藏喇嘛来京住锡之所,民国 十八年设西藏驻平办事处, 其后有果蟒呼图克图仓. "呼图克图系藏语"朱必古"的蒙古语音译, 意为"化身","长寿者",《大清会典》云:"喇嘛之最高者曰呼图克图",清朝廷以此封号称呼 蒙藏地区的大活佛. 在清代,雍和宫辇道西边红墙外为三个紧凑的院落;青砖,青瓦,木窗,第一个院落原 是洞阔尔呼图克图仓,前后五排,计瓦房 38 间,内分为佛堂,卧室,客厅,厨房等.第二 个院落原是萨木萨呼图克图仓,计瓦房 10 间.第三个院落原是诺门罕呼图克图仓,计瓦房 25 间.现多为民居,但还能看出当年的布局.而在辇道东原是阿嘉佛仓,由连房改建,原 有瓦房 66 间,内有游廊,并以走廊相连,阿嘉佛仓是雍和宫各佛仓中规模最大的.以上四 座佛仓均在雍和宫甬道两侧,俗称"内围子佛仓".而在雍和宫原东书院及附近的四座佛仓俗 称"外围子佛仓". 说到阿嘉佛仓还要提到二世阿嘉喜饶桑布(1642—1707),他生于青海湟中李家山阿氏 家族,是从西藏到塔尔寺传法的高僧楚臣回乃的转世,曾是塔尔寺第十六任法台,由此形成 阿家活佛,后改称阿嘉活佛.1689 年,他主持扩建塔尔寺大经堂.三世阿嘉洛桑丹贝坚赞

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