前 言
孔子所创的儒家学说,一百多年后,由于孟子的继承和发展而变得 更丰富了,更系统了,在中国传统文化的苑囿里,终于长成了一棵根深 叶茂的大树. 孟子名轲,字子舆,战国中期邹(今山东省邹县)人,大约生于公 元前 380 年前后,在世八十多年.其父早逝,他从小得力于母亲教导和 环境熏陶,热爱学习毫不松懈.一生崇拜孔子,自称:"乃所愿,则学 孔子也."他受业于孔子之孙子思的门人,可说是得到孔子学说的真传. 学成之后,面对百家纷争,天下征战的局面,他一方面与杨,墨诸家学 说激烈论战,一方面亲率弟子游历宋,滕,齐,梁诸国,向他们阐述"仁 政"主张.由于当时"天下方务于合纵连衡,以攻伐为贤",他的主张 显然不合时宜,被人视为"迂阔于事",遭到诸侯的拒绝.于是他更重 于设帐授徒,把"得天下英才而教育之"作为人生一大乐趣.到了晚年 更是专心于著述讲学,写成传世的重要著作《孟子》七篇. 关于《孟子》的作者,历来有争论,一说是孟子自著,一说是其弟 子共同记述.我们还是同意《史记·孟荀列传》中的说法:"(孟子) 退而与万章之徒序《诗》,《书》,述仲尼之意,作《孟子》七篇." 即是说,孟子与其弟子共同参与了著述.从全书思想内容和论辩风格的 一致性来说,孟子亲自执笔的可能性更大些,至少他也是个润色审订者. 孟子继承了孔子"仁"的学说而又有较大发展.他的"仁"主要体 现在政治上,主张通过施行"仁政"去统一天下.具体内容主要有三点: 一是"制民之产",即让百姓有一份固定的田产,让他们不饥不寒,养 生丧死而无憾.二是"与民同乐",要统治者注意民心向背,体恤民意, 赢得民心.三是"谨庠序之教",建立人伦规范,形成良好的社会风尚. 孟子认为"仁政"的核心是"保民",只有施行"仁政"才能无敌于天 下.这种主张在当时未能行得通,但却为后世有为的统治者提供了治国 的基本方略,因此具有超越时代的价值.孟子提出"民为贵,社稷次之, 君为轻",要统治者多为人民的生存条件着想,对残害百姓的君王,他 痛加指斥,认为可废可弑.这旷古未有的议论,更鲜明地反映了他的民 本思想,是闪现于中国社会思想史上的一道强光. 孟子不但讲"仁",也强调"义"."义"的本意是行为合理适宜. 孟子把"义"作为人的行为选择的最高标准.利义相比,应轻利取义; 生死关头,也要舍生取义."义"的内涵各时代当然有所不同,但利义 选择问题,永远存在.因此孟子的利义观影响深远,对我们民族价值观 念的形成具有重大作用. "性善","性恶"论,是中国哲学史上的重要命题.孟子是"性 善"论者.他说: "人性之善也,人皆有之;人无有不善,水无有不下." 他把"性善"具体阐述为恻隐,羞恶,恭敬,是非这"四心",认为对 应这"四心"的仁义礼智不是外加的,而是"我固有之"的,但他又说 "求则得之,舍则失之",即要自觉地向自身内心去追求,才能得到. 这就是"反求诸己".其实,人之初无所谓性善性恶,在长大的过程中, 由于环境和教育的影响作用,才有了向善向恶的变化.性善虽是孟子的 理论预设,但在分析人的实际道德状况时也很重视环境对人的影响.
孟子的"人格"论影响深远.他所推崇的理想人格是"富贵不能淫, 贫贱不能移,威武不能屈".他认为人格的重要远远高于财富,权力, 地位.主张做人要做有"浩然之气"的"大丈夫".怎样蓄积"浩然之 气",那就是:一要持志养气,坚持崇高的志向追求;二要 "动心忍性", 有意识地在逆境中磨砺意志;三要"存心养性",就是要清心寡欲.孟 子的这些主张和理论是对中国传统文化的重要贡献.浩然之气的"大丈 夫",自古以来激励了无数的志士,诚如冯友兰先生所说:"懂得了这 个词汇,才可以懂得中国文化和中华民族的精神."(冯友兰《中国哲 学史新编》第二册) 孟子的教学思想也值得后人重视.他认为学习成绩不决定于天资的 高低,而决定于学习的态度,他用生动的故事作比喻,告诫学生学习一 定要专心致志.学习的过程应该是循序渐进的,不应该"揠苗助长". 他又继承孔子"因材施教"的原则,提出"教亦多术",对不同的学生 要有不同的教学方法,不同的教学目标,都要因人而异.孟子又特别强 调学习过程中的独立思考和独立见解.他有句名言:"尽信《书》,则 不如无《书》."就是要求学生不轻信,不盲从书上结论或前人之说, 通过积极思考得出自己的结论. 《孟子》一书在文章风格上是独树一帜的.孟子可以说是个雄辩家. 他能用巧妙的方法将谈话引入预设的话题,能用不断的反诘揭露论敌的 破绽,能用形象恰当的比喻说明事理,能用有力的逻辑推理阐明自己的 论点.因此《孟子》文章,总体上具有明快练达,酣畅犀利,气势磅礴 的风格特点,对中国文学创作的发展产生了重大的影响. 我们在为《孟子》注译的过程中,主要参考了《十三经注疏》中的 《孟子注疏》,南宋朱熹的《孟子集注》,清人焦循的《孟子正义》, 戴震的《孟子字义疏证》,今人杨伯峻先生的《孟子译注》,同时还参 阅了一些大陆和港台注本.我们的注译原则是,广搜博采,会同比较, 在深刻理解的基础上,选出我们认为最能表达原文的解释,最恰当的词 语,句式.在前人误释或难解之处,我们不因袭旧注含混而过,而是重 新考证,作出新的解释.我们着力于译,全书以直译为主,少用意译, 以便尽可能减少译文失误,避免以己意掺入文意,同时给初学文言者提 供方便.语言力求符合语境,人物,文章风格等,注重简洁晓畅.限于 学识和能力,这些原则未必都能做到,文中错误定所难免,殷切期盼专 家,读者批评指正. 本书的大部分译注工作由马智强同志承担.

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