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2011年 2 月 19 日 星期六
连载电视
餐
◆ 程 凯 著
产生怀疑 2007 年 ,那 起 错 了 21 年 的 "双 胞 胎 串 子 案 "
通过媒体报道,成了老百姓街头巷尾议论的热点 话 题 ,而 双 胞 胎 本 身 的 特 点 ,也 给 亲 子 鉴 定 带 来 了新的挑战. 在人类生育过程中,双胞胎出现的比例大约 占出生人口总量的 1% 左右.通常情况下,妇女每 月排卵 1 次,有时因某种原因同时排出两个卵子 并 同 时 受 精 ,就 产 生 了 两 个 不 同 的 受 精 卵 .这 两 个受精卵各有自己的一套胎盘,相互间没有什么 联系,叫做异卵双胞胎. 异卵双胞胎出生后比较相似,而且往往是异 性 的 ,也 就 是 大 家 常 说 的 "龙 凤 胎 ".这 种 异 卵 双 胞 胎 比 较 多 见 ,与 夫 妻 双 方 遗 传 基 因 ,孕 妇 的 年 龄以及孕妇的生产次数有关. 同卵双胞胎的形成则有所不同, 它是一个精 子与一个卵子结合产生的一个受精卵. 这个受精 卵在发育过程中一分为二,形成两个胚胎.由于它 们出自同一个受精卵, 接受完全一样的染色体和 基因物质,因此他们性别相同,且就像一个模子里 出来的,有时甚至连自己的父母都难以分辨. 这 种 相 似 不 仅 指 外 形 相 似 ,而 且 血 型 ,智 力 及某些生理特征, 对疾病的易感性等都很一致. 而那些连体婴儿实际上就是这种同卵双胞胎,只 是由于当初受精卵分裂时的不完全造成了某些 部位相连. 双胞胎经常带有家族遗传倾向,随母系遗传. 如何鉴定到底是同卵双胞胎还是异卵双胞 胎 首先,如果双胞胎的性别不同,那么他们肯定 是 异 卵 双 胞 胎 .如 果 性 别 相 同 ,那 么 还 需 要 进 一 步的区分.有的双胞胎就像一个模子里刻出来似 的 ,他 们 多 半 是 同 卵 双 胞 胎 ,长 得 不 太 像 的 则 多 半是异卵双胞胎.
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桌 上 的 养 生
南 京 大 学 出 版 社
连载 中篇穴19)
养心莫善于寡欲
祖父的病人很多 , 在 我 的 印 象 中 , 每 次 到 他 的门诊, 门口都挤满了 病 人 . 然 而 他 的 收 费 却 少 得可怜, 在长达十年的 时 间 里 , 他 作 为 工 程 院 院 士, 文化大革命前就晋升正高职称的主任医师, 却和普通大夫收一样的 挂 号 费 和 治 疗 费 . 有 时 候 病人远道前来求医, 生活困难, 他就分文不取, 颇有医侠之风, 大医之范. 当我考入北京 中 医 学 院 这 所 神 圣 的 中 医 教 育 殿堂的时候, 祖父已被 尊 称 为 中 医 针 灸 界 的 学 术 泰斗. 然而他淡泊名利 , 从 不 居 功 自 傲 , 特 别 告 诫我在学校里不要提他 的 名 字 , 不 要 提 与 他 的 关 系. 这使我在以高出基 础 分 数 线 五 十 余 分 的 全 校 第一高分考上本校研究 生 时 , 我 的 导 师 耿 恩 广 教 授十分惊诧: 他与祖父 相 识 多 年 , 竟 然 不 知 道 我 已经在这所大学里学习生活了整整五年! 我能考入导师 耿 恩 广 教 授 的 门 下 , 也 离 不 开 祖父的谆谆教导. 本科 的 最 后 一 年 , 我 下 决 心 考 研究生, 当时很自然的 一 个 想 法 就 是 报 考 祖 父 的 研究生, 然而他却不同 意 , 理 由 很 简 单 : 学 海 无 涯, 医者要博采众家之 长 . 祖 父 向 我 推 荐 了 耿 恩 广教授. 耿老师师从我 国 著 名 的 针 灸 学 家 杨 甲 三 教授, 在腧穴定位和临 床 应 用 方 面 有 独 到 的 学 术
曾 鹏 宇
亲 子 著 鉴 中 国 青 定 年 出 秘 版 社 档
见解和临床经验. 另外一个推荐理由, 则是因 为耿老师人品好, 不争名夺利. 祖父说了这样 一 句 话 : "医 者 , 当 以 患 者 为 本 , 不 求 名 利 ." 这句话, 后来我的确从导师耿恩广教授身上深 深地体会到了. 在导师的办公室里, 挂着一副 患者送的中堂, 仔细看来却是两句藏了导师名 字的诗: 恩泽无回报, 广播有爱心. 这也许正 是老一辈中医人的人生准则吧. 祖父一生清贫, 却具有清雅高洁的品行和 广博深邃的文化底蕴. 在养生中, 他强调对内 在精神的调养, 既要注意意志的锻炼, 情绪的 稳定, 又要心胸开朗, 清心寡欲, 方能减少和 防止情志的刺激, 从而达到祛病, 延年益寿的 目的. 正是这种精神, 使他成为一 代 针 灸 大 家 , 也正是这种精神, 使已近九十岁高龄的他仍然 活跃在针灸学界中, 在各种场合都不遗余力地 为中医事业, 为针灸事业鼓与呼, 为针灸的发 展喜与忧. "养 心 莫 善 于 寡 欲 ". 也 许 有 人 会 说 淡 泊 名 利 , 清 心 寡 欲 是 一 种 消 极 的 处 世 态 度 , 是 "避 世" 的心态, 一个人如果一辈子庸庸碌碌, 什 么都不求, 又有什么意思 君子之行, 静以修身, 俭以养德. 非淡泊 无以明志, 非宁静无以致远. —诸葛亮 —— 可能许多人会说, 淡泊表现的只是一种情 怀而已. 我可以修养身心, 不计名利与得失; 但是没有名利, 没有金钱这类普遍 的 衡 量 工 具 , 社会上的其他人又拿什么来评判我生命的意义 呢 这样看来, 碌碌无为的一生和轰轰烈烈的 一生, 没有什么不同吧 不如就放低点自我要 求, 平平淡淡, 不争不求地过一辈子算了. 其实, 要求 人 们 不 追 名 逐 利 , 不 贪 享 安 乐 , 这仅仅是它表面的含 义 . "淡 泊 ", 是 为 了 培 养 自己的品性和理想, 是 为 实 现 宏 大 抱 负 服 务 的 , 并非胸无大志, 不思进取. 春秋时的齐国丞相晏婴, 虽然身居高位, 却 一直住在一处非常简陋的老宅子里. 齐景公过意 不去, 多次要求晏婴 迁 入 新 居 , 都 被 他 谢 绝 了 . 最后, 齐景公把晏婴 以 出 使 晋 国 为 名 调 出 齐 国 , 而后把晏婴的邻居迁走, 扩建了新宅. 等晏婴回 国后, 又漂亮又大气 的 新 居 已 经 落 成 了 . 谁 料 , 晏婴在谢过景公后, 拆了新居, 按原来的样子修 复了住房, 让邻居重新搬了回来…… 从古至今, "淡 泊 以 明 志 " 的 人 层 出 不 穷 , 魏 晋 时 期 的 "建 安 七 子 " "先 天 下 之 忧 而 忧 , 后天下之乐而乐" 的范仲淹等. 他们不计名利 得失, 心里装着国家和民生, 在实现自己人生 价值的同时, 也赢得了后人的歌颂, 景仰.

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