中国宰相政治
吴玉宗 焕力 魏跃 著
中国文 史出版社
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中国宰相政治 / 吴玉宗, 焕力, 魏跃著. - 北京: 中国文史出版社, 2005. 5 ( 当代学者人文论丛 . 第 6 辑 / 陈星主编) ISBN 7 - 5034 - 1619 - X / G·0307 Ⅰ. 中… Ⅱ. ①吴…②焕…③魏… Ⅲ. 宰相—研究—中国 Ⅳ. D691. 42 中国版本图书馆 CIP 数据核字( 2005) 第 014481 号
中国宰相政治
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当代学者人文论丛总序
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当代学者人文论丛总序
张立文
近代以来, 西学潮水般地 涌进, 激烈 冲击 着中国 传统 学术 文化, 为 适应于世界学术文化的 发展, 中 国知识 精英 们纷 纷吸纳 西学.这 种中 西学术文化的交往和碰 撞, 是促 使学术 文化 转型 和发展 的动 力.罗素 说: 不同文明之间的 交流 过去 已 经多 次 证明 是 人类 文 明 发展 的 里程 " 碑. ① 中西学术文化的交流, 使中国传统学术文化向现代转变. " 中国学术文化在学习, 纳, 进西 学的 过程中, 按 西学 的学 科分 接 引 门别类, 以现在话语说便是 与世 界学术 文化 接轨.接 轨意 蕴着痛 苦的 冲突和 融合: 一是要 转变传 统学术文 化的思 维方式, 立场 观点, 价值观 念, 评价标 准, 以适应西 学的需 要; 二 是要肢 解传统学 术文化的 有机整 体, 选出符合于西学学科名之者的资料而叙述之, 不符合于西学学科名 之者的资料则抛弃之; 三是变 中国传 统学 术文 化主体 的自 我发展 演化 为被动的, 受制于人的发展演化; 四是要放弃一些中国传统学术文化的 学科范式和学术规范, 照着 西方 学科范 式和 学术 规范讲. 在中西 学术 文化的交流中, 有 得必 有 失, 有 收 获也 必 有牺 牲, 这 是 最简 单 的 道 理. 但如何得多 失 少, 收 多 损 少, 这 便 大 有 讲 究. 主 张 学 术 文 化 全 盘 西 " 化" " 一边倒" 者, 学苏联者, 则得少失多; 学术文化 保守主 义者, 国粹主 义者, 则失少得少, 两者在得少这一点上是共同的.
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罗 素:《 中西 文明比 较》 胡品 清 译,《 一个 自 由 人 的崇 拜 》 时 代文 艺 出 版 社 1988 年 , ,
版 , 第 8 页.
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中国宰相政治
在中西学术文化交流 中, 如何得 多失 少 应选 择融 突而 和合 转生 的方式.印度佛教作为一种外来的学术文化, 在汉代传入中国后, 便与 中国传统学 术文 化 发生 冲 突, 展 开了 沙门 敬 不 敬 王" 神 灭 不灭 " " , " , " 因果有无报应" 以及 空 有" 夷夏 " 化 胡" , " , " , " 等辩 论. 到唐 韩 愈主
① 张对佛教文化采取 人其 人, 火其 书, 庐 其居 " 的 简单 拒斥 方 法, 而柳 "
宗元主张 统合儒释" 出入佛道.柳氏在回 答韩愈 指责他 为什么 不斥 " , 佛时说: 浮图诚 有 不可 斥 者, 往 往 与 易》 论语 》 …… 吾 之所 取 " 《 , 《 合, 者, 与 易》 论语》 虽 圣人 复 生, 不 可 得而 斥 也. ② 柳 宗元 在 当时 《 《 , 合, " 对待儒, 道三 教的态 度: 一 是以平 等, 情的立 场和视角 看待三 教, 释, 同 不扬此薄 彼, 或尊彼卑 此; 二是出 入儒, 道三教, 才能 深入各家 学术 释, 思想的堂奥, 既悉其本真, 又知其长短; 三是在出入儒, 道之中, 明三 释, 教冲突之所在, 才能悉三教 融合 的关键. 在这 里冲突 也是 一种融 合的 方式, 所以不 能 排 斥 冲 突, 而 应 融 合 冲 突; 四 是 吾 所 取 于 佛, 者, 与 道 《 易》 论 语 》 , 《 合. 换 言 之, 柳 宗 元 是 从 中 国 传 统 学 术 文 化 出 发, 以 《 易》 论语》 " 取" 标准, 不 是以 佛, 为 取" , 《 为 的 道 " 的标 准, 即 取佛, 道 以合于 易》 论 语》 而 不是 相反, 从 而在 统 合 儒 释" 发展 中 国学 《 , 《 , " 中 术文化. 韩, 柳两人对待外来学术文化与本土传统学术文化的立场, 态度及 其 取" 对 后世 宋 明学 术 文 化影 响 巨大. 宋初 一 派 以 夷夏 " 费 " 法, " , " 财" 之辩拒斥佛教; 另 一 派出 入 佛道, 无论 是 张 载, 程, 还 是朱 熹, 二 陆 九渊, 王守仁, 都累 年尽 究佛, 之 说, 而后 反 求诸 六 经 》 终于 在 儒, 老 《 , 释, 道三教融突中和合转生为新儒学, 即宋明理学.学术发展的历史说 明, 粗暴的批判, 取缔的暴力, 激烈的拒斥, 并不能消除一种思想, 学说, 理念对于人的思维, 心灵的 渗透 和影响. 韩愈 主张对 佛教 采取强 制僧 侣还俗, 焚 毁经卷, 没收 庙产的 做法, 并没有 阻止佛教 的继续传 播和发 展.在唐代, 绝大部分第一流 知识 精英与 佛, 道有 很好的 交往, 以 至相

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