《论语》心得
作者:于丹 出版社:中华书局
于丹《论语》心得之一:天地人之道
宋代开国宰相赵普曾经标榜说,自己以半部《论语》治天下.可见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇.
这部曾被誉为治国之本的《论语》,对于我们现代社会,现代人的生活,还有什么实际意义吗
大家别以为,孔夫子的《论语》高不可及,现在我们必须得仰望它.
这个世界上的真理,永远都是朴素的,就好像太阳每天从东边升起一样;就好像春天要播种,秋天要收获一样.
《论语》告诉大家的东西,永远是最简单的.
《论语》的真谛,就是告诉大家,怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活.
说白了,《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐,适应日常秩序,找到个人坐标.
它就是这么一本语录.
两千五百多年前,孔子教学和生活中的点点滴滴,被学生片片断断记录下来.这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂,后来就成了《论语》.
我们会觉得,《论语》好像没有很严密的逻辑性,很多是就事论事,里面也很少有长篇大论的文字,几乎每一则语录都很简短.
其实,无言也是一种教育.
子曰:"天何言哉 四时行焉,百物生焉.天何言哉 "(《论语·阳货》)孔子对他的学生说,你看,苍天在上,静穆无言,而四季轮转,万物滋生.苍天还需要说话吗
《论语》终极传递的是一种态度,是一种朴素的,温暖的生活态度.孔夫子正是以此来影响他的弟子.
大家知道,孔子弟子三千,其中有七十二贤人.他们每个人都是一粒种子,把那种生活的态度,生活的智慧广为传播.
我们说孔夫子是圣人,圣人就是在他生活的这片土地上最有行动能力,最有人格魅力的人.
神圣神圣,神基本上是接近天空的,是像李白那样的人;而圣是接近土地的,是像杜甫那样的人.
孔圣人带给我们的是一种在大地上生长的信念,他这样的人一定是从我们的生活里面自然生长脱胎出来,而不是从空而降的.
中国的创世神话是盘古开天辟地,但这个开辟不是像西方神话讲的那种突变,比如说拿一把大斧子,啪,劈开,然后金光四射出现一个什么样的天地万物,这不是中国人的叙事情感.
中国人习惯的叙事是像《三五历纪》里面描述的那样,是一个从容,和缓而值得憧憬的漫长的过程:
天地混沌如鸡子,盘古生其中,万八千岁.天地开
辟,阳清为天,阴浊为地.盘古在其中,一日九变,神
于天,圣于地.天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一
丈.万八千岁,天数极高,地数极深,盘古极长.
它说开始时"天地混沌如鸡子",盘古在里面呆了一万八千年.
后来天地分开了,但它不是作为一个固体"啪"地从中间断裂,而是两股气逐渐分开,阳清之气上升为天,阴浊之气下降为地.
这并不是天地开辟的完成,这种成长才刚刚开始.
中国人是讲究变化的.你看,盘古在天地之间"一日九变",像一个新生的婴儿,每天都在微妙地变化着.
这种变化最终达到了一个境界,叫做"神于天,圣于地".
这六个字其实是中国人的人格理想:既有一片理想主义的天空,可以自由翱翔,而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍;又有脚踏实地的能力,能够在这个大地上去进行他行为的拓展.
只有理想而没有土地的人,是梦想主义者不是理想主义者;只有土地而没有天空的人,是务实主义者不是现实主义者.
理想主义与现实主义就是我们的天和地.
盘古的变化还在继续,这个故事还要接着讲:
天地开辟之后,天每天升高一丈,地每天加厚一丈,盘古也"日长一丈",跟着天地一块儿长.
如此又过了一万八千年,最后是"天数极高,地数极深,盘古极长".
人的意义跟天和地是一样的,天地人并称为"三才".
所以,在孔子看来,人是值得敬重的,人又是应该自重的.
读《论语》我们会发现,孔夫子教育学生时很少疾言厉色,他通常是用和缓的,因循诱导的,跟人商榷的口气.这是孔夫子教学的态度,也是儒家的一种态度.
我们见到一些老师声色俱厉,经常指责他的学生不该如何如何.那是这个老师没有到境界,真正好的老师会像孔夫子这样,平和地跟学生商量着把这种天地人三才共荣共生的关系讲透.

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