(图14开轩一笑亭=开轩一笑为一戏亭,昔日林家招待亲友,邀请戏班子在此亭演出.)
院墙
墙在中国式建筑中,除了作为屏壁,确保安全及隐密性之外,在造园上也用来划分空间,增加园景的层次,并导引参观者的视线.院墙不高,墙上除开有门洞外,多设有空透的花窗,使得园内各景区既相隔又流通.
(图15定静堂云墙=定静堂前庭筑有云墙,形成独立的院落.)
(图16观稼楼书卷墙=观稼楼前折曲有致的书卷墙.)
(图17来青阁云墙=来青阁周围以云墙区隔成五个院落,既相隔又通透.)
陆桥与回廊
园林里各景点须有小径将它们串联起来,以供主人与客人游览.为了求得景观的变化,不用笔直的路径,而是曲折迂回的小路,有的沿墙而行,有的随山势而上.沿著这些曲折的游廊,通道,设置各种造景,营造不移景异的效果,延长和扩展了观赏的时间的空间.
(图18横虹卧月=横虹卧月为一路桥,可俯览园中不同角度的景致.於两端设置假山造景,增添游赏的趣味)
(图19香玉簃回廊=香玉簃回廊具有视觉引导的功能,随著回廊的转折或高低,游人可体会步移景异的乐趣.)
假山
山与水是自然风景的灵魂,有山则灵,有水则活,从中国山水画的盛行至园林中假山的布置,表现了人们对自然的观察与钟情.而要在有限的庭园面积中营造出山水的趣味,须做到「片山有致,寸石生情」,结合造园家的艺术创造与工匠的技巧才能完成.
林本源庭园中并不使用太湖石,造假山的手法也与中国华北地区园林不同.林本源庭园的主体假山是模仿漳州故乡的山景所造,假山以砖石为里,外抹灰泥,并和外墙互相结合,既有屏蔽作用,又有视觉上峦峰峻岳的笔墨山水欣赏效果.
(图21咾咕石假山=方亭后方孤立的咾咕石假山,设有石桌椅,悠然在此闲坐,俯看风景,逍遥自在.)
(图22方鉴斋假山=方鉴斋依墙筑假山,与小桥,凉亭构成山林仙境.)
(图23=横虹卧月两端有假山造景,蓊郁翠绿.)
(图24=榕荫大池假山山峰主从有别,山涧,悬崖,平台,小径,石洞等皆俱备,人在其中彷佛置身山间,充满野趣.)
(图25=榕荫大池假山以灰泥塑形,如国画山水的皴法.)
(图26=榕荫大池假山门洞,可见营造林间趣味之用心)
水池
园林造景有「三分水,二分竹,一分屋」的说法,由此可见水池在园林中的重要性.园林水池多为人工挖凿而成,形状以曲折自然为原则.较大的水池,多用小桥分割成大小不均的水域,以增加水景的层次.
除了观赏之外,水池更负有调节气候,救火等实用机能.林本源庭园并不是以大型园林惯用的湖泊式水池,而是以小型的集中式水面展现山水缩影.
园林中筑假山辟水池,不仅是对自然的喜好,也有一些神话色彩.秦始皇为了长命百岁,派童男童女至东海神山寻取仙果,结果当然是无功而返,只好在咸阳筑池堆蓬莱仙山以求神仙赐福.这种象徵仙岛神仙的作法一直延续至后代.
(图31榕荫大池=榕荫大池中的云锦淙亭,筑於水中象徵蓬莱仙岛,四周景致如画,人在其中有如神仙般清静自在.)
(图32方鉴斋水院=方鉴斋水院利用了水面的反射作用,使得戏亭中的歌声与音乐声藉由水面反射到聆听席位上,声音更加嘹亮清澈.)
花木
(图40=方鉴斋水池倒影)
大自然赋予花木曼妙的姿态,色彩与香味,增加了园中的生趣,也平添幽静的气氛,是园林中不可缺少的部分.而植物依四季不同产生的自然风貌,与园林中的山,水,建筑融为一体;并透过框景等各种造园技法,成就了诗情画意的园林景观.
而植物本身更具有象徵的意涵,不仅以它们的物质形象美化画面与环境,更以本身所具有的人文象徵陶冶著人们的心志.
(图41七弦竹=汲古书屋旁的七弦竹,诗人白居易曾说:「水能性淡为吾友,竹解心虚即吾师.」宋朝苏轼更爱竹,他曾在诗中说:「可使食无肉,不可居无竹,无肉令人瘦,无竹令人俗.人瘦尚可肥,俗士不可医.」所以江南园林几乎无园不种竹.)
(图42莲花=酒瓶池的莲花,莲藕虽脆却能在淤泥中节节生长;长出水面的荷花虽出自淤泥却纯美如芙蓉,这种质脆而能穿坚,出淤泥而不染的生态特徵,蕴含了深刻的人生哲理,素为文人所喜爱.)
(图43苦楝树=汲古书屋旁的苦楝树,四季展现不同风貌,与书屋建筑融为一体.)
(图44框景=从方鉴斋的窗框望去,窗外姿态优美的花木与建筑构成诗情画意的景观,如同在画中游.
(图45香玉簃花圃=园林花卉除了地栽外,还用四季不花卉盆栽妆点,香玉簃前的花圃,赏心悦目.)
造景技法

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