国色天香压群芳 牡丹
牡丹是毛茛科灌木植物,也是中国十大名花之一.她品种繁多,其花色十分丰富,白、黄、粉、青、紫、蓝、绿、橙、枚红、紫红、棕红、乳黄、金黄、淡黄、墨紫、墨红……另外就是其花形、花姿千变万化,就花瓣的层数来讲,分为单瓣与千层之分;而千层型中又有荷花型、菊花型、蔷薇型、台阁型、绣球型、金杯型、皇冠型……真可谓绚丽多姿、仪态万千.
牡丹花姿美观端庄,色彩艳丽,千娇百媚玲珑隽丽,雍容华贵落落大方,为人们所喜爱.牡丹之艳丽、妖娆可以引唐代诗人徐凝的一句诗"虚生芍药徒劳妒,羞杀玫瑰不敢开"来说明.另外还有人曾这样赞美她"春来谁做韶华主,总领群芳是牡丹",所以被称为"花中之王".因为牡丹万紫千红,艳压群芳故品为"国色",又因为她香而不酽,清沁心脾又被赞作"天香",所以被誉为"国色天香".
牡丹是我国特产花卉,她雍容华贵、富丽多姿,象征着和平、幸福、富裕.人们将她植于花园、庭院中或栽在盆中,则艳压群芳,香气宜人.
牡丹是中国的特产花卉,有数千年的自然生长和两千多年的人工栽培历史.若单论文化的起源,从《诗经》所记载,算起距今约有3000年历史.隋炀帝在洛阳建西苑,诏天下进奇石花卉.易州进牡丹二十箱,植于西苑,自此,牡丹进入皇家园林,成为宫廷花卉.秦汉时代以药用植物将牡丹记入《神农本草经》,从而使牡丹进入药物学.出现了牡丹专著,诸如欧阳修的《洛阳牡丹记》、陆游的《天彭牡丹谱》、丘浚的《牡丹荣辱志》等.明人高濂有《牡丹花谱》、王象晋有《群芳谱》,清人汪灏有《广群芳谱》、余鹏有《曹州牡丹谱》等.散见于历代种种杂著、文集中的牡丹诗词文赋,遍布民间花乡的牡丹传说故事,以及雕塑、雕刻、绘画、音乐、戏剧、服饰、起居、食品等方面的牡丹文化现象,屡见不鲜.由此也形成了包括植物学、园艺学、药物学、地理学、文学、艺术、民俗学等多学科在内的牡丹文化学,是中华民族文化完整机体的一个细胞.透过她,可以洞察中华民族文化的一般特征,这就是牡丹的"文化全息"现象.
自古,我国以牡丹为题材的民间故事、诗词歌赋、书画作品、文学名著就非常多.进入唐代,由于牡丹成为了宫廷花卉,歌颂她的诗大量涌现,刘禹锡留下许多赞颂牡丹的诗,尤其是那首《赏牡丹》,更是人们赞颂牡丹时的必引佳句:
赏牡丹
唐 刘禹锡
庭前芍药妖无格,池上芙蓉净少情.
唯有牡丹真国色,花开时节动京城.
诗中不仅赞美了牡丹的花姿、花容、花香,而且描述了当时牡丹所带来的轰动效应.另外,还有一首"花开花落二十日,满城之人皆若狂"也是形容以牡丹的魅力倾倒全城的场面.唐宋时期培育出许多当时的优良品种,如"姚黄"、"魏紫"、"欧家碧"均被誉为上品,全国也出现了大量牡丹园,种植了许多品种,由此可见牡丹在当时受到宠爱的程度.
另外,牡丹还象征漂亮女子,也代表爱情,许多文学作品都爱形容漂亮女子貌似牡丹,还有"牡丹花下死,做鬼也风流"的谚语.
盛唐大诗人李白在沉香亭咏牡丹的名句《清平调》词三首,千百年来一直为人们所传诵.相传,一天唐玄宗与杨贵妃在沉香亭观赏牡丹,歌手李龟年领着一班子弟奏乐歌唱.唐玄宗对李龟年说:"赏名花,对艳妃,你们怎么还用旧词?这样吧,你快召李白来写新词."李龟年赶到长安大街有名的酒楼寻觅,果然见李白正和几个文人畅饮,已经喝得酩酊大醉.当李龟年向他传达圣旨时,他醉眼微睁,半理不睬地睡过去了.圣旨是误不得的,李龟年只好叫随从把李白抬到马上,推到唐玄宗面前.唐玄宗见李白醉如烂泥,便叫侍臣搀他到玉床休息,吩咐端来醒酒汤,亲自为其调试李白躺在玉床把脚伸向高力士,要他脱靴.高力士无奈,只好憋着一肚子气蹲下来为他脱,李白才从醉梦中惊醒.唐玄宗叫他快做诗助兴.李白微微一笑,拿起笔来,不到一炷香工夫,已经写成了《清平调》词三首:
清平调词三首
唐 李白
一
云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓.
若非群玉山头见,会向瑶台月下逢.
二
一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断肠.
借问汉宫谁得似,可怜飞燕倚新妆.
三
名花倾国两相欢,长得君王带笑看.
解释春风无限恨,沉香亭北倚阑干.
这三首诗,把牡丹和杨贵妃交互在一起写,花又是人,人又是花,人与花融为一体.从结构上看,第一首第一句,见了云便想起贵妃的霓裳羽衣,见了牡丹花便想起贵妃花容.下句"露华浓",进一步描写牡丹花在晶莹的露水中显出的娇艳,使花容人面更见精神.后两句想象升腾到王母娘娘住的群玉山、瑶台、月宫等仙人世界,其实是把杨妃比作天女下凡.
第二首提到与楚襄王巫山云雨的神女,哪及眼前的绝代佳人.再说汉成帝的皇后赵飞燕,还得倚仗新妆,才勉强过得去,而眼前花容玉貌的杨妃,不须脂粉,全是天然绝色.这儿借压低神女和赵飞燕来抬高杨贵妃.

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