愛情與社會：
「浪漫愛」的歷史起源與當代危機
Romantic Love: Historical Origin and Contemporary Crisis
愛情是個人生命內在最深沈的叩問，但同時又幽微細密地佈滿了社會的銘刻
那鄙俗的情人是邪惡的，他愛肉體更甚於靈魂—Plato
所有兩情相悅的感覺，無論表現得多超塵絕俗，都根源於性衝動—叔本華
最原初的，原始的火就是性慾，它燃起了愛慾的紅色火焰，而愛慾繼之又燃起另一個搖电不定的藍色火焰。愛慾與愛情：生命的雙重火焰—Octavio Paz
授課教師：黃崇憲
上課時間：星期三 14：10PM-17:00PM
聯絡電話：（04）23590121轉36313
電子郵件：momo@thu.edu.tw
約見時間：星期二：9：30AM—11：30AM(請事先約定)
辦 公 室：T539
課程簡介
愛情是一種複雜的、多方面的、內容豐富的現象，它是所有人類情感當中最複雜、最重要的一種情感能量。愛情的面目模糊到難以界定，卻又對我們的生命有巨大而神奇的支配力量。它是一種生命美感的全面奔放、靈魂的深層悸動、與感官整體的總動員，因此愛情的奧秘自古以來即令人難以探知它的底蘊，因為愛情把生命的Eros的誕生同社會關係、心靈秘密和存在的無限性關聯在一起。然而浪漫愛卻是源自現代而非自古即被視為理所當然的產物，它是現代性的一部份。不過，雖然愛是私密領域的最核心部分，但並不代表我們對愛情的感知不會受到社會浪潮影響。愛情並非只是單純的兩情相悅而已，更有歷史、文化、社會建構的成分及軌跡。「愛情觀」，旣非「自然」亦非「個人」，肇始於社會權力操作於私密領域。愛的論述，是社會秩序的某種再現。愛情引導一對男女去建構牢固的共同生活，去建立婚姻和家庭形式的關係，在現代社會中，愛情，簡言之，已經變成另一種社會穩定的記號。當「愛情—婚姻—家庭」取得合法性地位，愛情論述也被過度理想化與規範化，令人不由警覺到愛情與社會秩序間的幽微但又深刻的連屬關係。
本課程企圖將個別生命史經驗擺置在宏觀的社會秩序與歷史進程中來理解，從文化史與社會學的角度來審視愛情。分析的主軸是「個人－社會」的對張、辯證和相互的搓揉與形塑。我們嘗試由「社會建構論」的理論觀點，闡述、分析各種與愛情相關的社會現象，並對這些現象賦予社會學意義，探討愛情現象的社會條件（social condition）。本課程希望從同學們的個人煩惱出發，經由與個人切身相關的「愛情」、「婚姻」、「家庭」、「情慾」等現象，進一步提升到社會議題的層次，藉此讓同學們對其自身的生命與社會生活能夠有更深一層的社會學反思，了解到愛情作為一種社會現象，如何地讓每個人身陷其中難以自拔？而種種讓人煩惱痛苦的愛情困局的社會條件又是從何而來？站在愛慾的沃土與荒原中，我們都是自我的拓荒者。但是，社會形構又綿密幽微地在我們日常生活中日積月累地進行滲透，提供愛情敘事的腳本，令人難以察覺地形塑了我們的「愛情觀」及其實作業的「潛規則」。
本課程要將社會學延伸地涉入許多昔往社會學家認為「軟性的」愛情領域中，去刻鏤和剖析愛慾的幽暗國度。將長期以來只專注於雄性(如政治經濟分析)、鉅觀(如資本主義)、理性的(如啟蒙的辯証)和「宏大敍事」的「歷史唯物論」式的大寫的社會學，拓延和開展出能敏銳地去膚觸芸芸眾生鮮明的愛恨生死的「情慾微物論」般的小寫的社會學。本課程是我們在對自己進行一場愛情與存有的教義問答，進行一場靈魂的自我探勘。更重要的是，在檢視「浪漫愛」的同時，我們也應同時省察到我們的愛情觀與愛之實踐也是社會建構下的產物。
課程方式與要求
_____________ 本課程主要以討論課(seminar)的方式進行，本課程並非著重於知識的灌輸，而是強調自由活潑、能思考、能反辯的心智思辯訓練。同學們上課前必須確實讀完指定的讀物。在課堂上作口頭報告，並積極參與討論。在上課期間，我們也分成小組來討論該週指定的文獻，並推派一名同學作小組的總結報告。並透過授課者多方詰問與對話的過程，訓練同學們的思考能力。因此，本課程非常強調課堂上的討論，修課的同學必須要修正昔往只坐著聽課而不參予討論的學習態度。其主要目的，是希望訓練同學們養成對周遭社會現象提出質疑和形成問題的思辯能力，並能夠有組織、層次分明地表達自己的意見。
本課程沒有期中考與期末考，也沒有期末報告。這是因為本課程是一門reading intensive的課程，同學們在上課前按時閱讀完每週指定讀物的狀況，將決定我們這堂課能否有充分與深入的討論與對話，也將決定這門課的教學與學習品質。因此，本課程採用沒有期中期末考和期末報告的設計，而改成以整個學期中「分期付款」式的方式，藉由同學在每個禮拜的課堂參與討論與繳交的issue memos中完成學期評分。