科学与人文价值

唐逸

自从C.P. 斯诺,萨顿诸人倡言科学与人文已形成两种文化以来,几十年倏尔过去,论者自论之,科学与人文的歧异,却似乎有增无已.1986年的《威尼斯宣言》称:"研究自然体系而形成的世界观,与人文学术和社会生活中的价值观之间,呈现重大歧异,对人类生存已构成威胁."
此种分歧与危机,不仅表现在外部,即科学共同体与人文共同体之间难以交流,而且更深刻地表现在内部,即科学作为求知体系,其客观基础与主观的人文历史因素之间的张力已经表面化,而使科学的理性基础受到质疑.尽管近年来人类的技术力量呈空前的膨胀式发展,然而科学的自信,科学在学术中的尊严,却已空前低落.十八世纪诗人颇普所谓"上帝说要有牛顿,于是有了光."的那种对科学的崇敬,十九世纪对科学文明进步的信念,以及本世纪中期以前对科学可靠基础的信心,皆已受到种种批判而发生动摇.
科学的概念更迭
虽然对基础主义的批判发韧于科学哲学家如卡尔·波帕,然而科学内部的理论概念发生重大更迭,则属先行.1905年爱因斯坦已完成狭义相对论.1915年他发表的数学理论已将相对论推广到引力加速运动.量子力学的基本完成时期约在1900至1927年之间.哥德尔定理发表于三十年代初期.诸如此类的理论所提出的新观念,已足以扰乱既有的科学秩序.
本来,就物理科学而言,新理论所更迭的只是古典的物理学概念,如:绝对时空,以太,引力即时效应,欧几里德空间普遍有效,光按直线投向空间,物体无最大限度速度,诸如此类.而且新理论并不能取代古典力学在一般领域里的应用.比如海森伯格测不准原理的方程为:
D c ·D r p

其中 D c 为一电子位置测定误差,D r 为其动量测定误差,h为普朗克常数.电子位置测定越准确,则动量测定越不准确.由于直线动量为质量乘速度,故不可能同时测定电子的位置与速度.同理,亦不可能同时测定电子的能量与具有此能量的时间.然而由于普朗克常数的值极低,约为6.625×10 尔格/秒,故这个原理仅适用于原子以下的微观领域,对牛顿力学领域的计算并无实际意义.但是在哲学观念上,其意义则远不只此.传统上认为,逻辑的普遍性在于,逻辑的基本原理,公理,定理适用于一切可能世界.如果在一个领域里某基本原理已不适用,则逻辑的普遍性便已成为问题.海森伯格方程,薛定鄂方程,玻尔理论对同一律,排中律提出挑战.因而对整体与局部的关系这个概念,以及非此即彼的传统分类法,甚至对物质及其客观性,也提出质疑.而这一切又与相对论扬弃绝对时空有关.传统分类法以排中律为基础,事物非此即彼.但粒子的位置与速度不能这样简单分类.传统所谓整体包涵局部,指一实体在空间或时间上包涵之.相对论和海森伯格方程则认为,一实体处于另一实体的时空域之内,为包涵关系.玻尔认为,电子既是粒子又是波,在逻辑上矛盾,但在经验中是事实.海森伯格的测不准原理可以理解为,粒子仅有统计性的位置;但也可以理解为,仅当有人观察它的时候才有位置.相对论的质量依据在运动中的速度相对于观察者,也说明物质的形态依赖于观察者.对原子结构的认识,无论汤姆逊,卢瑟福,玻尔模型,皆是理论建构,而非原子本身.粒子是适合薛定鄂方程之物.物质的外延不清,客观性模糊.
更有兴味的是,纯数学理论也得出类似结果.非欧几里德几何的出现,使几个几何体系适用于同一人类空间经验.汉密尔敦的四元数理论证明a×b b×a.略文海姆-斯寇姆理论证明,一个公理的集合可以导出本质上不同的解释理论.哥德尔定理认为:一,在任何一个数论的形式体系中,皆有一个真公式,即不可确定性公式,其本身不可证明,其否定式亦不可证明;二,在数论的形式体系中,其一致性不可能在该体系中证明.如果推而广之,彷佛可以说,一个理论体系,求其一致则不完整,求其完整则不一致;一个理论体系的一致性只能在体系以外得到证明.也就是对矛盾律的普遍性提出质疑.亚里士多德的科学理想,便是在同一律,矛盾律,排中律和词项定义不变的基础上,根据自明的理性前提推导出知识体系.直到现代逻辑经验论亦认为,理性与直觉经验是知识的可靠保证,而理性便是逻辑性.如果逻辑性受到质疑,则作为求知可靠基础的理性便已发生动摇.
批判与反思
科学内部既已发生重大变革,对于此种变革的哲学反思,加上其他社会条件,也就顺势形成一股对于科学的可靠基础,乃至对理性,甚至对西方文化的所谓现代性,进行批判的思潮.远在四十年代,卡尔·波帕已提出证伪理论,以批判当时公认的方法论.他否定归纳法,认为归纳根本不存在.知识的获得只是通过错误假说的被否定."从变形虫到爱因斯坦,知识的增长从来相同.""动物的知识,前科学的知识,其增长以消灭持有错误假说者为代价;而科学的批判,则常以理论代人受难,在错误信念将吾人引向毁灭之前先行消灭它们."(Karl Popper, Objective Knowledge, Oxford, 1972, p.261)既然归纳性的因果被否定,科学也就难有确定的基础.波帕把科学家比作给自己房间画地图的人.他必须把他正在画的地图也包括在这张地图之内."他的任务不可能完成,因为他必须把他画地图的最后一笔也画在地图里面."(The Open Universe, London,1982, p.109.) 这是对逻辑经验论那种充满自信的证明理论的讽刺性写照.然而归纳法作为一种方法策略,不仅是科学求知中历来行之有效的手段,而且也蕴涵于证伪方法之中."一切天鹅皆为白色"这个判断,只要发现一只黑天鹅便可以证伪.然而若要确立这个全称判断,以及在黑色鸟类中确认一只黑天鹅,皆离不开归纳方法.后来,波帕的学生莱卡托斯试图用"研究纲领"来说明科学知识的内容增长,然而亦未能提出统一的知识标准.

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