藏戏历史上著名的演艺家
在藏戏发展的历史上涌现了一批卓有影响的藏戏演艺家.18世纪末江嘎尔戏班著名戏师朗杰就是其中的一位,他排演的《诺桑王子》成为江嘎尔戏班及其流派的保留剧目.同时期香巴戏班著名演员根角,也很有名,由八世班禅亲自选定为香巴戏班的接任戏师.19世纪下半叶觉木隆藏戏开创性人物唐桑,破例吸收培养女演员,使男女角都由男演员扮饰发展为由男女演员分别扮饰,充分发展丰富了表演艺术.19世纪末至20世纪初,觉木隆戏班著名戏师米玛强村,学习苦练藏族传统的声乐技巧,对藏戏传统唱腔进行丰富,革新和发展,形成了自己鲜明而独特的唱腔风格,可以说他是藏戏唱腔开宗立派的一代宗师.20世纪上半叶,觉木隆戏班出了一位汉族后裔的善演丑角的喜剧明星.同时期江嘎尔戏班有名演员唐曲,是热振活佛亲自选定的戏师,曾带队去廷布为锡金国王献艺.
藏戏革新家扎西顿珠
20世纪上中期,觉木隆戏班著名演员扎西顿珠,四十一岁时被当时的摄政藏王看中,点名任命为戏师.在他出任戏师以后,正逢十三世达赖圆寂,每年在罗布林卡雪顿节献演暂告停止,孜恰勒空也放松了管理,扎西顿珠乘机按照自己思考已久的设想和目标,大胆地对藏戏艺术进行较全面的革新发展.他把"希荣仲孜"的民间野牛舞吸收进《卓娃桑姆》中,用以表现白玛金国牧场生活.原来这一段戏只出现牧民,牧女,没有牦牛.他开始请"希荣仲孜"的民间艺人来表演野牛舞蹈,后改由演员表演,使野牛舞与剧情结合起来,成为生动的牦牛舞.他首创了民歌型唱腔"谐莫朗达",吸取"木鹿白桑"朗达激昂紧凑的长处,改革发展了悲调唱腔"觉鲁".在《朗萨雯蚌》中加进了他家乡萨迦那种悲怆幽怨的民歌;在《白玛文巴》中加进萨迦寺独有的戴面具表演的侍佣神鼓舞"梗";在《苏吉尼玛》外道神主的侍佣表演中加进了囊玛歌舞.他还利用多次带队去印度,不丹,锡金等国家演出的机会,把印度的民间舞"赤赤"等带了回来.他从藏族民间一个狮子歌舞队学习了汉族的民间艺术,从清朝驻藏大臣府和后来的国民党蒙藏委员会驻藏办事处及其发电厂,邮电局等机关的自娱演出活动中学习了内地的戏曲,话剧,小歌舞等.然后,逐渐使之藏化,戏剧化,参插糅合进藏戏表演之中.这一作法,大大丰富了藏戏的艺术手段和表现力.经过他的艺术革新实践,使《卓娃桑姆》《苏吉尼玛》《白玛文巴》三个觉木隆藏戏队保留剧目更加精彩动人,使觉木隆藏戏渐渐发展成为藏戏中最大的一个艺术流派.他和哈巴,达穷合作演出的《苏吉尼玛》中的一段戏,他扮演达娃森格和猎人阿古温巴,曾经在拉萨灌注录音,在印度制成唱片,行销于西藏各地.
西藏和平解放以后,扎西顿珠积极参加西藏工委和自治区筹委组织的活动,多次代表戏班要求参加革命队伍.1959年民主改革开始后,他在拉萨市军管会的支持下,召集觉木隆艺人,筹建西藏藏剧团.为反映民主改革这一场具有伟大历史意义的革命斗争,在新文艺工作者的帮助和诸多艺人的支持配合下,以他为核心,组成创作集体,编演了现代藏戏《解放军的恩情》.受到广大军民和各民族观众的欢迎和赞扬.1960年底,他参加全国第三届文代会,被选为中国文联常委,中国剧协理事.1961年4月,他因病逝世于拉萨.
迥巴藏戏老戏师结布
结布家住昂仁县日吾齐地方,这里是藏戏创始人汤东杰布的家乡.在岗底斯山的悬崖上,有汤东的主寺日吾齐寺,在雅鲁藏布江上,有汤东亲手架设的铁索桥.迥巴藏剧团相传也由汤东杰布亲自创建.这个剧团在十三世达赖时,因奉令去拉萨参加雪顿节演出《顿月顿珠》而一举闻名,而且该团活动影响远及国外,经常去印度,尼泊尔,锡金等国演出.迥巴剧团戏师影响最大的是额仁巴贡嘎,然后是普布,以后就是结布.结布十三岁开始学演藏戏,一直演到三十五岁,在中间接替当了戏师,好几年都是他带队去拉萨参加雪顿节演出的.可是,就是这样有历史,有影响的剧团老戏师结布却在"文化大革命"中受到残酷迫害.党的十一届三中全会以后,剧团恢复了,老戏师结布被平反了.当时剧团排练,除一些老艺人参加外,主要依靠年轻人,可是年轻人既不会唱,也不会跳,学起来十分困难.老戏师结布在组织老艺人耐心细致地带培年轻人的同时,还给大家讲剧团的历史,讲汤东杰布当年如何克服困难,以募捐演出筹集资财营建铁索桥的故事,并提出了日吾齐的年轻人如何才能不愧为汤东杰布的后代的问题.年轻人的热情被激发起来,很快对传统技艺的理解加深了,剧团的演出恢复了.1980年参加自治区业余藏戏会演,结布与剧团都获得了奖励.1983年初,结布找县文教局提建议,争取到了国家的补贴.同时组织群众资助,新做了一套演出服装.他在中断二十多年后,经自己努力,重又恢复技艺功夫,并组织老艺人分头带徒弟教唱腔,教动作.集训三个月,整理恢复排练出了迥巴剧团的拿手剧目《顿月顿珠》.演出后,受到了广大群众的好评.

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