第六课
思考题
23,师长叫一个人时,如果他不在旁边,你应该怎么做 这种小小的行为能反应出什么
24,在长辈,老师面前,应当杜绝什么样的傲慢之举 对于这些优良传统的继承与弘扬,你认为自己该做些什么
25,当今时代,人们心理与行为有了巨大变化,有些古代传统不一定适合,这时候该怎么办 对师长表达恭敬时,关键要把握什么原则
26,在古人的待客之道中,"目送"为什么很重要 请说说你自己的体会.
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
《弟子规》主要是小孩子学的,作为出家人,作为大学生,研究生,博士生,也许觉得太浅了.但如果你受过这种教育,去了解一下古人的思想,礼节和行为,对度化众生,饶益有情必定有值得借鉴的地方,同时,对你与人沟通交往及心理成长,也会有所利益和帮助.
这里虽没有宣讲甚深中观,也没有揭示光明如来藏的本体,更没有无上大圆满直指心性的甚深窍诀,但作为一个普通人,若想生存在这个社会群体中,对有些道理不得不了知.了知了,对今生来世只有帮助,没有危害.
这一点我非常清楚.因为传讲之前,我自己先读了一遍,又给三四个有缘眷属讲了一遍,正是觉得有意义,才开始广泛弘扬的.弥勒菩萨说过:任何语言,如果符合经教且能对治烦恼,就应像佛语那样恭敬顶戴.
对很多智者和学者而言,以后通过这种方式来随顺众生,帮助众生,是很有必要的.即使你对甚深中观或无上密法的境界有所领悟,但有些众生的根基比较钝,不依靠一些其他道理,也不一定能摄受他们.因此,这次学习《弟子规》,若是佛教徒,可结合佛教道理让他了解;若是非佛教徒,则应令其在传统文化的领域中寻找真理,从而调整自己的行为,如此对他个人和社会都有利.
下面继续讲:
长呼人 即代叫
人不在 己先到
长辈叫人时,自己听见了应及时回应,并帮着去呼唤人.如果所叫的人不在,应当回来禀告长辈,并进一步询问,有没有需要自己帮忙的事情.
也许有人觉得:"《弟子规》没什么可学的!你看,长辈叫,我就代他答应;人不在,我就替他做,再没有更深的东西了."
确实,这个字面意思比较简单,但你能否真正运用于实际生活中,时时助人为乐,对长辈不离恭敬心 这还有待于观察.遗憾的是,这么小的一个行为,现在人也很难做到.比如,我打电话或用其他方式找一个人,他可能不情愿地应一句:"嗯,什么事呀 "找他本人都这么冷淡,不是找他的话,恐怕更不理不睬了.尤其是现在的小孩,根本没有这种观念,你若叫一个孩子,他又不在,别的孩子绝不会替他转告,更不会帮他做事.可见,简单的事也并不好做.
其实从有些行为上,能体现出更深层的东西.譬如打电话,大人不在家,是小孩接的,从他接电话的态度,就能看出这家人的素质以及对孩子的教育.倘若他对你很恭敬,很尊重:"我爸妈不在,也许过一会儿回来.假如您有急事,我可以代为转告."这是有教养的表现.如果说一声"他不在","啪"一声把电话挂了,那就很没有教养了.倘若从小养成这种习惯,长大后就会体现在他的行为上,只要不牵涉到他个人,身边无论发生什么事,他都不会伸出援手.这一点,看看现在的社会就知道——即便是临近饿死,快要崩溃的人倒在身边,许多人依然漠不关心,置之不理.这是为什么 就是从小没有受过道德教育.
所以,我们不能把这些行为看作是小事.尤其对大乘佛教徒而言,别人的事,其实就是自己的事.如果有人迷了路,或者在找人,这时你应主动地引导他,帮他找.若能如此,说明你有利他之心,因为这小小的行为,就是无条件自愿助人的善心体现.
因此,本应善待一切众生的佛教徒,对身边的人更要关心.而这种关心,自然也会有所回报.《法华经》云:"为一切众生,欢喜而爱敬."对凡是有生命的有情,若不分种族,不分群体让他获得快乐满足,尽心尽力地爱护他,则会得到一切众生的欢喜与爱敬.
当然,为他人做事,不能怀有图报之心,也不是为了在人前表现.现在社会上,有身份的领导,上师才有人恭敬,而无依无靠的可怜人,不管在哪里,都少有人眷顾.所以,我们应不分地位,不分权势,以恭敬心来帮助所有众生,若能这样,必定会得到佛法的利益.印光法师也说:"有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧."
不过,说总是比较简单,你们听也一样,听课的时候觉得:"是啊,以后不管别人怎么样,我都要恭敬对待,一视同仁."可当遇到关系不好或毫不相干的人时,要诚心帮他比登天还难.但不管怎样,大乘的原则就是没有任何分别,只要有生命的,就应该平等帮助.这是我们的目标,至于能否达到,还要看个人的修行.

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