孔子说"天地之性人为贵",强调"人",《礼运》曰"人者,天地之心也",认为人是天地的思维器官,人表现了天地的自我认识,孟子辨析"人之所以异于禽兽者",强调了"良贵"观念,即人有道德自觉心.有人对此不了解,说中国自古是"他律",服从于外界的压力,管束,说西方文化是"自律".孔子说:"为仁由己,而由人乎哉!"这些观点都强调了人的价值,人在宇宙中的地位,在一定意义上可以说是"以人为本",与有神论相比,具有较高的理论价值.
中国哲学特别重视和谐,强调"以和为贵".春秋时期的史伯说"和以生物","以他平他谓之和".所谓"和"是创新的源泉,指多样性的统一,孔子说:"君子和而不同."孔子弟子有若说:"礼之用,和为贵."孟子说:"天时不如地利,地利不如人和.""人和"指人与人之间的团结合作.张载说:"有象斯有对,对必反其为,有反斯有仇,仇必和而解."认为和解是解决矛盾的原则."和"是人际关系的一个重要准则.人与人之间,国与国之间,人与自然之间经常相互矛盾斗争,但是,如果只强调斗争,最后将同归于尽.西方也不是不讲"和",但更强调"争",把利益和力量之争看得很重要.
(节选自《中国文史百科总序》,有删改)
7.以下不属于"以人为本"思想的一项是( )
A.孔子说:"务民之义,敬鬼神而远之."
B.中国知识分子宗教思想相当淡薄,有着"以道德代宗教"的传统.
C.孟子强调"良贵"观念,即人有道德自觉心.
D.孟子说:"天时不如地利,地利不如人和.""人和"指人与人之间的团结合作.
8.以下不能证明"中国文化的基本精神具有高度理论价值"的一项是 ( )
A.中国文化具有"以人为本""以和为贵"的精神.
B.中国文化有着无神论的传统,有超越宗教的人本主义倾向.
C.尽管佛教讲了很深刻,很详细的哲学理论,但在中国文化史上并没有居主导地位.
D.所谓"和",指多样性的统一,是创新的源泉,是人际关系的一个重要准则.
9.对原文内容理解不正确的一项是 ( )
A.孔孟观念中的"天"是个模糊概念,它仅指神."天"作为宇宙的本体,是宋明理学阶段确立的.
B.中国知识分子宗教思想相当淡薄,这与孔子始终强调"人"及儒教在中国文化中占主要地位有密切关系.
C.说中国自古是"他律",服从于外界的压力,管束,说西方文化是自律,这是不恰当 的.
D.孔子说"君子和而不同",意思是君子做事讲和谐,即用正确意见去纠正错误意见, 达到恰到好处,而不人云亦云,盲目服从.
10.根据原文所给的信息,以下推断不正确的一项是 ( )
A.非人类所创造的事物不是文化,如蚂蚁堆积的土山,蜜蜂造的巢.
B.人类在原始时期创造的结绳记事,图腾崇拜,神话传说都属于文化.
C."以人为本",就是强调人的价值,就是以人为中心,以"自我"为中心,实现个人价值.
D.现在的世界更需要"和",而不是"争",如果再继续相互残杀,那么人类就没有了希望."和"才是持续发展的准则.
三,阅读下面的文言文,完成11—14题(12分 ,每小题3分)
阅江楼记
宋濂
金陵为帝王之州.自六朝迄于南唐,类皆偏据一方,无以应山川之王气.逮我皇帝定鼎于兹,始足以当之.由是声教所暨,罔间朔南,存神穆清,与天同体,虽一豫一游,亦可为天下后世法.
京城之西北有狮子山,自卢龙蜿蜒而来.长江如虹贯,蟠绕其下.上以其地雄胜,诏建楼于巅,与民同游观之乐,遂锡(通赐)嘉名为"阅江"云.
登览之顷,万象森列,千载之秘,一旦轩露.岂非天造地设,以俟夫一统之君,而开千万世之伟观者欤 当风日清美,法驾幸临,升其崇椒,凭阑遥瞩,必悠然而动遐思.见江汉之朝宗,诸侯之述职,城池之高深,关阨(通隘)之严固,必曰"此朕栉风沐雨战胜攻取之所致也."中夏之广,益思有以保之.见波涛之浩荡,风帆之上下,番舶接迹而来庭(通廷),蛮琛(珍宝)联肩而入贡,必曰:"此朕德绥威服,覃及内外之所及也."四陲之远,益思有以柔之.见两岸之间,四郊之上,耕人有炙肤皲足之烦,农女有捋桑行馌之勤,必曰:"此朕拔诸水火而登于衽席者也."万方之民,益思有以安之.触类而推,不一而足.臣知斯楼之建,皇上所以发舒精神,因物兴感,无不寓其致治之思,奚止阅夫长江而已哉.
彼临春,结绮(阁名),非不华矣;齐云,落星(楼名),非不高矣.不过乐管弦之淫响,藏燕,赵之艳姬,一旋踵间而感慨系之,臣不知其为何说也.虽然,长江发源岷山,委蛇七千余里而始入海,白涌碧翻.六朝之时,往往倚之为天堑.令则南北一家,视为安流,无所事乎战争矣.然则果谁之力欤 逢掖(宽袖的衣服)之士,有登斯楼而阅斯江者,当思帝圣德如天,荡荡难名,与神禹疏凿之功,同一罔极,忠君报上之心,其有不油然而兴者耶

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